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《玄一識人學》 寧可不識字,不可不識人。 不識貨請人看,不識人死一半。 知事少時煩惱少,識人多處是非多。 問題就是庸人自擾_明知故犯? 天下本無事,庸人自擾之。 庸人自擾,自尋煩惱。 一切都是自作自受。 三歲定八十,八歲定終身。 三歲小孩都知道,八十老翁行不得。 能說不能行,不是真智慧。 打到念頭死,許汝法身活。 諸惡莫作,眾善奉行; 自淨其意,是諸佛教。 佛佛道通,法法平等。 是法平等,無有高下。 清淨平等覺心是阿彌陀佛。 清淨心、平等心、慈悲心。 覺而不迷,正而不邪,淨而不染。 度自己第一要緊! 佛不度無緣之人? 道不同不相為謀 話不投機半句多 根本不在同一個頻道上? 業重福薄無緣無法度! 機不可失,時不再來。 緣起緣滅,緣深緣淺。 天雨雖大,不潤無根之草; 佛門雖廣,不度無緣之人。  佛有三不能? 佛能空一切相成萬法智, 而不能即滅定業; 佛能知群有性窮億劫事, 而不能化導無緣; 佛能度無量有情, 而不能盡眾生界; 是謂三不能也。 南無觀世音菩薩 在《普門品》中 談到觀世音菩薩膾炙人口 「 應以何身得度者, 即現何身而為說法 」的神通妙用 萬物在說法,看你如何著眼? 一切是考驗,試你如何用心? 異中求同,同中求異。 疑人不用,用人不疑。 來者不拒,去者不留; 順其自然,不可勉強。 有緣則渡,有德則助; 皆順天理,事事如意。 我如良醫,知病說藥, 服與不服,非醫咎也。 我如善導,導人善路, 聞之不行,非導過也。 ——《佛遺教經》 ㊙️ 玄一:成語暗藏玄機!? 文言文_開啟智慧寶庫的鑰匙 咒語_下載宇宙能量的通關密碼 孔孟學說和大乘佛法 Book84000 無量善書流通處 無量法寶結緣品 《維摩詰所說經》主要架構 玄一推薦閱讀: 此生不能不認識的一個人? 淨空老法師 - 玄一學佛修行 人物:不一樣的佛教「明星」 ——淨空法師- BBC 英伦网 20210924_0000

玄一:五指禪ZEN5P

玄一學佛修行: 五指禪ZEN5P 一字玄機道不盡 世間好語佛說盡 天下名山僧佔多 《若要佛法興唯有僧讚僧》 來佛三聖《永思集》 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 松柏嶺受天宮| 北極玄天上帝 帝二爺云: ㊙️ 吾師三清道祖 ㊙️ 一炁通天庭,二氣通四海 ㊙️ 五光都不五光,光明都不光明 ㊙️ 觀世音菩薩進一步海闊天空 玄一:五光五德就是五常五戒? 五行五臟五色五常五戒 ㊙️ 度五根手指就好 ㊙️ 什麼都可以斷,阿彌陀佛不能斷 ㊙️ 陰陽五行相生相剋圖解? 人生酬業,定業難轉。 隨業流轉,強者先牽。 如木生火,欲緣則發。 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 學佛為甚麼要學名相? 佛教中常見的名相術語 佛學概要十四講表名相解釋 修行實用名相 - 博客來 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 全球知名 搜尋引擎: 熱搜 Google Yahoo 百度 焦點 熱門 話題 頭條 新聞 人生 哲學 生活 常識: 思考 邏輯 觀念 知道 認知 認識 知識 佛學名相 字詞句 信雅達 活在當下 隨緣自在 應無所住而生其心 究竟解脫 究竟涅槃 究竟圓滿 卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍 18類與數字有關的佛教名相: 一剎那:極短暫時間。 一彈指:短暫時間。 四大金剛 四大天王 四大名山 四大菩薩 五欲:財、色、名、食、睡五種欲望。或色、聲、香、味、觸五種欲望。 六道輪回:指眾生於地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅中生死輪回不已。 六字洪名: 一般指“南無阿彌陀佛”聖號。 六字真言: 指“唵嘛呢叭彌吽”六字真言。 六根清淨:即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根清淨無雜。 十大弟子: 指佛陀弟子中,特別卓越的十人。 十八地獄:即泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑身、火車、镬湯、鐵床、壒山、寒冰、剝皮、畜生、刀兵、鐵磨、冰地獄、鐵策、蛆蟲、烊銅等地獄。 十八羅漢: 指十八位永住世間護持正法的阿羅漢。 其他人也搜尋了以下項目: 佛學名相 佛學名相解釋 名相意思 佛教 名相 學 相關搜尋: 什麼 是名相 有為 名相 法相

18類與數字有關的佛教名相

手機閱讀 首    頁 法師開示 法師介紹 人間百態 幸福人生 精進念佛 戒除邪淫 最近更新 居士文章 寺廟介紹 熱點專題 消除業障 素食護生 淨空法師 佛教护持 全部資料 佛教知識 佛教問答 佛教新聞 深信因果 戒殺放生 海濤法師 熱門文章 佛教故事 佛教儀軌 佛教活動 積德改命 學佛感應 聖嚴法師 首頁 :佛教知識 18類與數字有關的佛教名相  (點擊下載DOC格式閱讀)    一、有關一的法數:   一剎那:極短暫時間。   一彈指:短暫時間。   一闡提:極惡、缺乏善根的人。   一心二門:一心含真如、生滅二門。   一心三觀:於一心中觀空、假、中三谛。   一心不亂:專注一境,心不散亂。   一念三千:凡夫一念當中即具足三千世界的諸法性相。   一念不生:不起任何心念的境界。   一真法界:諸佛平等法身,不生不滅,非空非有,離名離相,無內無外,惟一真實。   一實相印:真實之理,無二無別,離諸虛妄之相。   一切種智:佛智,盡知諸法總相、別相。   一生補處:經過此生,來生定可在世間成佛。   一瓣心香:心懷精誠崇敬,如同焚香拜佛。   一大事因緣:佛陀出現於世間的唯一大目的,是為開顯人生的真實相。   二、有關二的法數:   二執:我執與法執。   二障:由我執生煩惱障,由法執生所知障。   二足尊:佛陀的尊號。謂於人中的最尊最貴者。   二入四行:理入與行入,行入包括四行:報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行。   二十八天:欲界六天、色界十八天,與無色界四天,計二十八天。   二六時中:一晝夜,十二個時辰。   三、有關三的法數:   三寶:佛、法、僧。   三藏:經、律、論。   三界:欲界、色界、無色界。   三毒:貪、瞋、癡。   三學:戒、定、慧。   三慧:聞、思、修。   三身:佛的三身,法身、報身、應身。   三業:身、口、意的造作行為。   三昧:又作三摩地,意譯為等持、正定。   三心:過去心、現在心、未來心。   三途:地獄、餓鬼、畜生三惡道。   三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。   三十二相:轉輪聖王及佛陀應化身所具足的三十二種殊勝容貌與微妙的形相。   三十三天:六欲天中的忉利天。   三十七道品:四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。   三世因果:綿亘過去、現在、未來三世而立因果業感之理。   三轉*輪:...

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■習氣如種子(修持) 有一天,舍利弗與佛陀同時站在太陽下,忽然飛來一隻小鳥,停留在舍利弗的影子上。可是在舍利弗影子下的鴿子始終處於警備、不安的狀態,好像驚弓之鳥,身體不停的顫抖。過了一會兒,小鳥飛離了舍利弗的影子,停留在佛陀的身影下,剎那間,小鳥好像找到了安全的庇護,一動也不動,很安然自在的在佛陀的身影下休憩。   目睹了這一幕,舍利弗很好奇的問佛陀:「佛陀!這隻小鳥停在我的影子上,我並沒有殺牠、害牠的心念,為什麼牠會不停的顫抖而不敢久留呢?」   佛陀說:「你雖然沒有害牠的意念,可是因為你從無始以來的瞋恚餘習猶存,這隻小鳥感受到你的瞋習,因此在你的身影下,才會不安的一直顫抖,怕你傷害牠。」   舍利弗聽了佛陀的開示,語帶慚愧的說:「佛陀!我知道了,這表示我的慈悲心不夠,所以才會留有瞋恚餘習,以後我會加倍的慈仁愛物,否則連一隻小鳥都不敢親近,又如何度眾呢?」 「習氣」是一種 習慣性、潛伏性的行為, 也可以說是積蓄煩惱的餘氣。 一般常聽佛教徒 批評某人「習氣」很重, 所謂「習氣」就是指不良的習慣。 佛經中曾譬喻「習氣如種子」 , 種子遇緣則萌芽而起現行, 凡夫累劫以來 造作貪瞋痴的餘習未斷, 因而常在六道輪迴, 不能出離苦海。 學佛就是要斷除惡習,廣植淨因。 俗話說:「江山易改,本性難移。」 但是難移並不是不可以移, 只要自己有勇氣, 並且發願懺悔, 必能改造自己, 所謂「人人皆可成佛」, 佛道都可以成就了, 還有什麼不能的呢! 書籍目錄: 目錄 ■緒言 ■偉大的佛陀 ■臘八粥的由來(布施) ■寺院之始(布施) ■黃金舖地建祇園(布施) ■贈送精舍制(布施) ■檀香供佛(布施) ■財法二施(布施) ■粒米勝須彌(布施) ■棉線供養(布施) ■衣服供養(布施) ■傘蓋供養(布施) ■婦人的夙因(布施) ■四天王獻缽(布施) ■醫駝背(布施) ■廣長舌相(布施) ■鸚鵡迎佛(布施) ■貧女一燈(布施) ■賣功德(布施) ■夫婦的發心(布施) ■模範王(布施) ■布施與慳貪(布施) ■總持第一(布施) ■施多福大(布施) ■餽贈以法(布施) ■採花獻佛(布施) ■不因說法而受供(布施) ■貧人供佛(布施) ■八萬四千塔由來(布施) ■難行能行(布施、精進) ■真正的富有(布施、般若) ■智度海神(布施、般若) ■商人聞法(布施、信仰) ■慳貪墮畜生(布施、因果) ■慳貪墮餓...

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業力 "如種如習" 如木生火,遇緣則發。 業有身語意,善惡及不動。 業滅如種習,百千劫不失, 隨業感生死,不出於三界。 集諦中,招感生死的業力,在五乘共法中,已經說到。現在略說「業有」二類的三業。 一、「身語意」三業: 這是從業的所依而分類的。 身體的動作,或是惡的, 如殺生,偷盜等。 或是善的,如不殺,不盜等。 這不但是一般的生理活動, 而是帶有道德或 不道德性質的身體動作。 這種身體的動作,名為身表業, 業就是動作的意思。 由此身體的動作, 引起潛在的動能, 名為身無表業。 這雖然無可表見, 但是物質的能力化, 有著招感果報的作用。 同樣的,語言的表達(文字,可說是語業的身業化)中,妄語,兩舌等是惡的;誠實語,和合語是善的,名為語表業。 由此語言的表達,而引起潛在動能,名為語無表業。 身業與語業,屬於生理的動作,及引起的動能,都是屬於物質的。 意業,是屬於心的。與思心所相應的心心所法,是意業。有人說:業的體性,是思心所。 內心的活動,是意業。由內心的發動而表現於身語,這種動身、發語的思,就名為身業語業。 這樣的解說,是傾向於唯心論的說明。然而,佛說善與惡的身業,語業,是天眼所見的色法。 所以,說(無表)業是物質引起的特種動能,應該更妥當些。 二、「善惡及不動」三業。 善業與惡業以外, 什麼是不動業呢? 這是與禪定相應的業。與色或無色定相應的業,當然是善的。但禪定的特徵是不動亂,所以業也叫不動業。這種不動業,能招感色界及無色界的生死。因此,善業與惡業,是專指能感欲界生死的業力而說。 無論是身語的動作,或者由此而引起的動能──表業與無表業,依佛法說,這都是生滅無常的,剎那就過去了的。 「業」已剎那「滅」而過去了, 那怎麼還能招感後果呢? 對於這, 經中或比喻為「如種」子: 如草木的開花結子, 雖然凋謝枯萎了, 但種子還會生芽, 抽枝而發葉的。 或者比喻為如熏「習」: 像藏過名香的匣子, 香雖已經取出了, 但匣裏還留有香氣一樣。 因此後代的學者, 就成立種子說,或習氣說, 來說明業力感果的可能, 但這到底是通俗的譬喻而已。 依佛法的深義來說, 過去了,或者說剎那滅了, 這並非說等於沒有, 而只是從現實存在 而轉化為另一姿態。 可以說: 滅了,過去了, 不是沒有,而還是存在的。 當然,這與存在於現在的不同。 如物質的從質而轉化為能, 決非沒有,但不能...

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KNOW翻譯:掌握資訊, 知道,熟悉,了解, (用於詢問資訊)知道, 確知;確信, 對…熟悉, 認識;熟悉, 知曉,通曉, 通曉(語言);會, 認出;辨認出。

"話不投機半句多" 這句話強調了在溝通中,相互理解和共鳴的重要性,如果缺乏這種基礎,再多的言語也是徒勞。(waste of time)

電影《卡布里尼/天使之心》《CABRINI》

spring and autumn翻譯:春秋

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【生日就是母難日】「母難日」顧名思義,就是「母親受難的日子」。母難日是一個傳統觀念中,用來表達對母親生育之恩的詞彙,提醒子女要感恩母親的分娩之苦。(Mother's Day)