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真如 (佛教) 關於與「真如 (佛教)」標題相近或相同的條目，請見「真如」。 真如（梵語：तथाता，羅馬化：tathātā；巴利語：तथता，羅馬化：tathatā）或實如（梵語：भूततथाता，羅馬化：bhūta-tathatā），又譯為如實、如如、本無、如，佛教術語，一般被解釋為法的本性，即法的真實本質，也就是法的真實自性。 字源 編輯 梵語「तथाता」與巴利語「तथत」皆源自副詞「तथा」（tathā），意為這樣地、如此地、如是地，再加上抽象名詞語尾「ता」（tā）之後而來，用來表示「如此如此地呈現」、「如是呈現的狀況」，是讓事物（法）如同它存在一般的存在、成為它成為的那個性質，也就是事物的真實本質。釋迦牟尼住世時，經常自稱「如來」（梵語：तथागत，羅馬化：Tathāgata），也是來自這個字根。漢譯佛經時，為了要正確地表示宇宙真實名相的真情實意，只能用「如」或「如如」來形容，意即「就是那樣子」的意思。 梵語「भूततथाता」可見於現存的《金剛經》梵文本中[1]，譯為「真實真如」或「實性真如」，義即《解深密經》七真如中的「實相真如」[2]，如來是無虛妄顛倒的諸法實性的異名。 其中的「भूत」（bhūta）源自動詞「भू」（bhū）的過去分詞，意為已形成、已存在、已成為，可以被引申為存在、本質、此在、存有（英語：Being）、真實、眾生、元素、萬物、神明等。 漢譯為實、真實。 在表示實性的「如」前，加入表示無虛妄顛倒的修飾詞「真」，合為「真如」，表達了「這如是呈現的性質」，是比起事物表象存在，還要真實的內在存在[3]。 譯名 編輯 佛教的理念認為，眾生的根器不同，而現實中佛教名相又深奧難通，因而，在翻譯家思維、運用佛教語言、表達佛教名相、令眾生接受佛教理念的過程中，難免對概念名稱有所增減，難能恰到其位。 在東晉之前的早期漢傳佛教佛經譯籍將「真如」譯為「本無」[4]，學者一般認為這是受道家老子思想的用詞影響，以格義方式漢譯而成。當時甚至曾出現「本無宗」。鳩摩羅什譯師翻為「如」[5]，求那跋陀羅譯為「如如」[6]，為直譯。菩提流支[7]與玄奘[8]譯為「真如」，為直譯與意譯混合。在玄奘之後，多譯為真如[9]。 同義與近義詞 編輯 佛教中，真如被用來表示諸法的真實相貌，因為各宗派在教義上，對「真如」有不同角度的詮釋，因此「法性」[10]、「實際」[11]...