自性本定,人定勝天,厚德載物,天道酬勤
2022_0129_0622
之前 為師 問妳
1.什麼是「自性本定」？
2.什麼是「人定勝天」？
3.什麼是「厚德載物」？
4.什麼是「天道酬勤」？
以上四點
是近日「功課」啊
之前是固定功課喔 😂
修學 要考試 要交作業！
自己學會筆記 抓重點
這樣才會進步！
1.搜尋+標籤(關鍵字)。
2.集結+整理(斷捨離)。
3.系統+修正。
學習先模仿複製
收集資料和整理
變成自己的系統
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㊙️「修行就是修心」
自性本定,人定勝天,
厚德載物,天道酬勤
十六字即是「口訣」！
佛法就是「活法」
心經就是「心法」。
觀自在：自己心行經歷
才是「真正的心經」。
修行 修行 不修不行
一定要 學會 聽了
馬上修，馬上改 才行！
師父領進門，修行在個人啊
學佛 修行，
念佛是「大事」
其他都是小事！
自己要「看得破，放得下」
https://aq84000.blogspot.com/2022/02/blog-post.html?m=1
漢學教育的理念是
一門深入 長時薰修
目的是得「三昧」
（回歸自性本定則生智慧）
「至誠」感通。
「一門」深入。
以「戒」為師
戒是「師承」
「承傳」交代
依「教」奉行
說一，就不二！
聽話，真照做！
才有可能成就！
末法時代，無明眾生，
心，不夠真誠。
心，染污不清淨。
總是 妄念紛飛。
所以，如今 念佛人
往生「萬中一二」
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什麼是「自性本定」？
JI21-714-0001 傳統文化如何學習
https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=JI21-714-0001&lang=zh_TW
漢學教育的理念是
一門深入 長時薰修
目的是得三昧
（回歸自性本定則生智慧）
01-003-0014 阿彌陀經疏鈔演義
https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0014&lang=zh_TW
『原非二物』，一個是從照上說，一個是從寂上說。「寂」就是自性本定，這個定不是修來的，自性本來具足的，這就是所謂楞嚴大定，楞嚴大定不是修的，性定；「照」是自性裡面的般若智慧。
01-003-0159 阿彌陀經疏鈔演義
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演【自性常定者，那伽常在定，無有不定時。又云：心地無散自性定。】
「那伽」，這是梵語，翻成中國的意思是龍象，龍咱們沒有看見過，象看見過，大象好像常常在定中一樣，走起路來，牠是四平八穩慢慢的走，像在定中，行住坐臥統統都在定中，無有不定時，這是舉這個比喻。所以不必是盤上腿打坐才叫定，他走路也是定，他站在那裡是定，躺著睡覺還是定。所以行住坐臥都在定中，無有不定時。
又說「心地無散」，散是散亂，這是講自性本定。我們的真心從來沒有散亂過，諸位念《楞嚴》就明瞭。實在講我們今天這個散亂心是意識心、是八識心，不是真心！真心從來沒有散亂過。釋迦牟尼佛就一切眾生真心本性上說，「一切眾生本來成佛」。從你真心本體上來觀察，你跟佛沒有兩樣。你今天不如佛的，就是你不用你的本性，你要用八識，這個很糟糕！所以凡夫出毛病就出在這裡。
01-003-0192 阿彌陀經疏鈔演義
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「止猶谷神」，《老子》說：谷神不死。山谷的中央，稱之為谷神。山谷的中央是無形無影，整座山，山谷是最低的，比喻卑下，形容它安靜不動。老子取這個意思教人：處世待人，在社會上要自卑、謙虛、安靜、不迷。這是以山谷中央谷底來做比喻，比喻道之妙。實在講，儒家講道、道家講道跟佛家講道，都非常接近，都是講的心，用心要謙虛、要卑下、要安靜，安靜就是佛門講的禪定，所謂如如不動！心不動，它就不起任何作用，所以不死，不死就是佛法講的不生不滅，就是這個意思。老莊，中國古大德稱他們是七地以上的境界。儒與道，確實在佛法裡面都是菩薩境界。他們是不是佛菩薩化身到中國來教化眾生？在理上講得通，但是事上沒有跡象。「止猶谷神」，這就是大定，自性本定，它的意思就是這個。
01-003-0193 阿彌陀經疏鈔演義
https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0193&lang=zh_TW
什麼境界看起來都順眼，心都清淨，絕對不起心不動念，這是自性本定成就了。你看外面境界相清清楚楚明明白白，那就是無量智慧現前。這個智慧是清淨慧，為什麼？慧裡頭沒有分別，不會分別這個事是好、那個事是壞，沒有這個分別。一起分別就會連帶起執著，那就錯了，那就是凡夫知見，不是佛知佛見。佛知佛見，心像明鏡一樣，所以心是大圓鏡智。鏡子照外面照得清清楚楚，鏡有沒有分別？沒有分別、沒有執著。雖然照得很清楚，鏡子本身乾乾淨淨，它一塵都不染。我們今天一照，照了心就染，就落印象。如何叫我們這個心照外面境界不落印象，不但境界離開不落印象，境界現前的時候也不落印象，這叫真不落印象！唯有不落印象，你的心才清淨才平等。佛法裡無論哪一宗、哪一個法門，所修的就是這麼一樁事情：心淨則佛土淨！清淨佛土是這樣修成的。無量的智慧，就是從清淨心裡面現起的。
01-003-0240 阿彌陀經疏鈔演義
https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0240&lang=zh_TW
散心修一切行都屬於散善，散善總歸在福報。為什麼說是福報？不能出三界，不能了生死，所修的果報是在三界六道裡面享福，這叫散善。散心所修就是雜亂心所修，說得更清楚、更明白一點，就是妄想分別執著沒有斷，所修的一切善法統統叫散善，果報是六道裡面有漏的福報。一心不亂不一樣了，下面還有詳細說明，一心是定，定中定，定中定是自性本定。佛在《楞嚴經》裡面換一個名字叫首楞嚴大定，首楞嚴大定就是此地講的定中定，也就是一心不亂裡面講的理一心。一心是定，不亂是慧，一心不亂是定就是慧、慧就是定，一心就不亂，不亂就是一心。但是你要曉得，不亂是慧，一心是定，定就是慧，慧就是定。由此可知，很多人誤會以為念佛的人只修一點定，完全沒有智慧，他搞錯了，他不知道定心起作用就是慧。念佛人確實是「定慧等持」，這句佛號裡面有圓滿的大定、有圓滿的般若，很多人不知道，不肯修學，當面錯過。他為什麼錯過？少善根、福德。
