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濟公活佛慈訓：（何謂天命？）
何謂天命？
天命乃是綿綿若存、至清至淨的自家本性。你們人人都是佛，佛在心頭，心中自有佛，引經據典只是加強你們的信念。
道場提倡儒家學說，
中庸曰：天命之謂性。
這個天命是本體，
不是扛在肩上的天命，
你們領的是使命，
為點傳師、為講師、壇主，是一種責任，應當素其本位而行，莫好為人師，倚天命專橫，驕縱自大即差矣！
人人都有天命，人人皆平等，這天命是本性，因為性在人在，你才能聽我說話，坐在這裡；若是性去人壞，你再叫他，也無法聽、無法理你。中庸云：「天命之謂性」，可見天命之尊貴，全在「自性」上！凡能承擔「性理真傳」之人，必是身擔天命之才，而承擔「性理真傳」者，必悟「如來真實義」，必行「無為無執」，參贊天地化育之大功。故云：「道貫古今，德配天下」。天命來自，與菩提心相會之覺悟光輝；天命並非招牌，隨人高興，想掛就掛，或藉此來引人、傲人。
再說，天命之流露，即是道德之顯形，它所代表的，乃是「人心與天心契」，亦即大乘佛心「同體大悲、無緣大慈」的神聖使命。咱們白陽法門奉天承運，所要普傳的，即是「性理真傳」。因此，凡是徹悟性理真傳之白陽賢良，皆是身擔天命、代天宣化之棟樑。而天命之真假，則端視其覺行心法妙意與否？若是真會之人，必能行無緣大慈、同體大悲之法心，更能圓融平等，三界十方一切生佛也！
故而身擔天命之人，必須心參天地至道，身學聖賢遺風，而承先啟後。上不愧天，下不怍地；外弗欺人，內不欺己。由慎獨而獨善其身：上不愧父母，下不愧兄弟，內無愧妻子，外無愧親朋。由齊家而治家：上不負邦國，下不負生民，外不負師長，內不負所學。由行道用世而覺己覺他：如此勸善去惡，存平等心，行方便法，移風化俗，端正人心，以運補天地之功，以引正心為教，以行無為而為之道，以貫無慾無執之德。如此身擔天命，可言無愧矣！
道德上之天命，勝過沙盤上之天命；真修之天命，勝過形式上之天命；無形之天命，勝過有相之天命。天命有真有假，但道真、理真，天命方真，亦即天命，永遠是建立在真理之上，修子要細想！
十八組乃同一天道，不要有分別心，道不分而人自分，你們都犯了這條。佛規要守，但要活潑玲瓏，勿故步自封，不要以為那是別組的，就不是道了！大家都是兄弟姐妹，應該不分彼此、同心協力，去渡化眾生才是。想想咱們修道，是怎麼修的？是見道成道。是不是？不分組派喲！誰分的？希望你們，各個都修煉得很好。要知道，天命、己命皆合一，大滿六合、小藏方寸，當以不動不變之心，去應萬變之態，保持自己的原則，外在一切，就隨境消逝了。
古聖云：「君子有三畏，一畏天命之令，二畏大人在上，三畏聖人之言。」故修士，每將天命當作自己追隨之目標，此乃必然之常理。但是要敬畏追隨天命之前，必先明瞭天命，雖是至高無上，但也是無形可見，不可盲目跟從。要知，說有天命者，未必就有天命，而不說有天命者，不一定就沒有天命。因為天命是天理，亦即佛命慧性。
世人往往用各種手段，來追求天命，甚至自稱負有天命，而評他人無天命，或云：他擁有真天命，別人的是假天命。從此種現像中，可以探出世人的自私、我執、毀人等妄心。凡是自我標榜、排斥他人之作為，離天道已遠，哪有天命可言？所以，世人在修道過程中，聽到某門戶、某某人才擁有天命，才是正宗真脈，這時切莫盲目跟從，而應用理智慧眼明察之。中庸云：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」故天命，是一個率性修道者，由「凡命」昇華成「聖命」中的一種「尊嚴」稱呼。其實，敬畏天命之真義，乃是在尊敬，代表天理之實際道德，而不是盲目崇拜「天命招牌」！
天命的傳承，每個人都有責任，子子孫孫、代代年年，都要讓它傳續下去，不能中斷。因為沒有這個天命，天必亂、地必亂、人必亂，所以，唯有這個天命，廣大的流行、正確的流行，才會讓人家都平安，全部的人，才能夠沾到它的光輝。
這天命不只天上傳，不只人間傳，而是一體流行；不只一個人承擔，還要千千萬萬人，都要一起承擔，不是說這個使命，就是誰的，每個人都有使命！只是要如何來領導、如何讓它更加圓滿的問題。
辦道申請詞的「末後大事明白，同報○情」，什麼是「末後大事」？是你的生死大事，明白你自己了嗎？四大分散後，那是誰？明白了嗎？末後時期，自明本心，自收自圓之際，有生死即有對待，本體獨一無二，迴光返照，自在菩薩在當前，收回外放的心，去除雜染，一絲不染，回到老家，面見娘親。
人老了，會顛倒癡呆，因為不明不白，心不明即暗，執迷妄想、幹擾，所以離道顛倒。你們老前人九十歲，是個明白人，清清楚楚，所以迷悟差別在此。修道要有智慧，道與教不同，有組織、有團體人事、掛牌立案，就不是道了。當你起心動念，就已著了人情名利權勢，已經偏差了，離道遠矣！這點你沒智慧、沒主見，身為領導者，一考就不及格，所以沒人服你；你不明道，又無德，自然起紛爭，該好好懺悔、迴光反照。人啊！一旦被權勢迷惑，迷失自己，所作所為就不能合情合理，而坤道輩心胸較為狹小，眼光太淺，當要虛心、誠心、清靜，才會有智慧。該捨、該犧牲的，就趕快犧牲，過了這村沒那店，後悔晚矣！
一條金線，承上啟下，是你們要恪守的。沒有師尊、師母，沒有老前人、點傳師，就沒有你們，飲水要思源啊！天理人情兩分清。真天命的傳承、真理的延續、真道的妙用，是公正無私的。天道本無親疏，只有以仁德為本，才能匡扶社稷，化暴戾為祥和，使天下大同。因此，有道才能背負使命，培德才能辦天事，若著人情私心、自專、好行小惠、巧言令色、走人情邪道，你的天命，自然離開你的本心，你的使命也無法達到。此點要知道啊！
大道無私，唯德是輔，若一念貪瞋起，百萬魔障就開。徒啊！你們若想爭權，想貪求名利、地位，就失去了菩提本心，這是人心、邪心作祟，枉費在道場辛苦耕耘了！因為有目的，就有煩惱、痛苦；無目的、無畏無求的犧牲，才會有代價。因此，唯其無私而成其私，功成而弗居，才不失為領導者應有的胸襟。
人人若能懷著一顆慈悲心、包容的心，去渡化迷眾、包容一切事物，你謙我恭、你禮我讓，大家和和氣氣，整個道場，當然就處處充滿道情。為師希望各位點傳師們，莫分彼論此，要同心同德，後其身而身先，莫好為人師、好領導人，要自尊自重、自敬自愛、自動自發，前後才能一致。前面的人以德服人，導而不領、嚴而不厲、威而不猛。你若德性夠，自然不領而四方歸服。而後輩呢？能循規蹈矩、勇於進諫、協助，理路認清，前後一條心，誰說黃土不能變成金呢！
辦老天的事，要秉著一顆公正、至誠的心，若各處再分支別派、著人我相，那就離道太遠了，而天命，就會離開你本身；你偏邪了、沒天命了、點不開了，不但誤了自己，也連累了他人，這不就罪過加一等，要自己承擔了嗎？徒啊！要知道這利害關係，千萬不要藐視天命！
你們可知，人間的穩定向在哪裡？在誰啊？在德高望重的人，在有心辦道、有心渡化眾生的人。你心愈強，使命就愈強；你敷衍了事，上天也不敢把使命，交付給你啊！修行的人有千千萬，但真正幾個人在承擔使命呢？難道你們只是隨著人家，一波一波的走嗎？你們是要當個舵手、當個船長，或只是隨波逐流、東飄西盪？這全得由你們來選擇，不要再隨著世俗飄來盪去了！
什麼是聖道薪傳？北辰給你們的命，就是薪火。要好好護持自己，所領的這一份責任、慧命、承傳！至於將來的事，並非人想，天就給，天命有顯有隱，為師只希望在你們身上，見到菩薩的化身、佛慈悲的愛、聖賢的謙讓、無為。
八八六十四道統滿，北辰代理天命薪傳，已告一段落，將來有彌勒定盤收圓，並非人可求。所以，你們不論當點傳師、講師的，能夠盡多少力，就辦多少事，守住你這個願，好好去開創，直到這一口氣不來才結束。若真能始終如一，那對天就有交代了！天並不是看你辦得多大多廣，而是看你是否「真心實善」的修。
點傳師都很忙，你們每個人都在想，點傳師不夠，辦道很困難。是不是？這是時運，也是天時，難道老○不明白嗎？為師不瞭解嗎？天也想把這神聖的薪火，繼續傳下去，可是到底有哪一個，真正具備有堯、舜的德，來承接祂呢？天若把命給你們，你們真的能夠公心而不驕傲，來承傳這個薪火嗎？所以，上天才遲遲地看著眾生的造化。為師也一直在撥轉你們的因緣，好讓人才出來協助這一程，現在就看你們了！再不能，那就聽天由命。「道之將興，是天命；道之將廢，也是天命。」好好參悟吧！
道，是用來救眾生的，在眾生最無辜、無奈、徬徨、沒有希望時，讓他還有一線光明、還可以依靠；有天職的都愛惜、善用他，以便利益眾生。好好經營這一片道場，千萬莫因你的心念稍有不正，而毀了他。果真如此，不只諸佛菩薩感嘆、可惜，就連你的九玄七祖，也要蒙冤。
你們每一個人，都緊繫千萬眾生性命。為師在每一處因緣成熟的道場，把眾生撥轉，交到你們的手上，讓你們來照顧；為師只要從你的成果，就可以知道你，付出幾分心力在灌溉、提攜幼苗。
今天看到這篇文，我很喜歡。寫得很透徹，原來
“修行千劫，只求一悟”。
『修智慧，不修制約』！
*叩拜：
不是彎下身體，
而是放下傲慢。
*念佛：
不是聲音數目，
而是清凉心地。
*合掌：
不是併攏雙手，
而是恭敬萬有。
*禪定：
不是長坐不起，
而是心外無物。
*歡喜：
不是顏面和樂，
而是心境舒展。
*清修：
不是摒棄欲望，
而是心地無私。
*布施：
不是毫無保留，
而是愛心分享。
*學佛：
不是學習知識，
而是踐行智慧。
*成道：
不是看見佛祖，
而是終於看懂自己。
*賴給摯友：
不是分享智慧，而是關心傳送。
自恃其聰與敏而不學，自敗者也 ---清 彭端淑(為學一首示子姪)
釋義 憑著自己天生資質聰明及敏捷卻不好好學習，是招取失敗的人。
應用 「自恃其聰與敏而不學，自敗者也」。
我執
就像池子裡的(水塞)，執著一拉，塞子一拔，水就流光了
人生感悟
困難就像隧道，一開進去，就不能調頭，堅持下去，陽光就在前方
祝您和氣致祥
政夫合十
徹解人生如夢似幻.只要一個澈底不執著，貪嗔痴不除自破，就是真正無錢無煩惱，自然情緒無生.世界上最快樂的人！
黃偉哲
10分鐘 ·
活佛師尊解說「唸經不如解經，解經不如行經」的真義
濟公活佛慈語：心經有句：「無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡」，無明就是輪迴的種子，而無明及業障已經沒了，才無老死，沒有輪迴了，而背經不如去悟經，悟經不如去宣經，宣經不如去行經。看書不要只看文字，懂得普通表面皮毛的道理，還要深入書本，經典的精髓意義以及所闡發的天意與時運的轉變。世人心外求法，口頭禪千萬篇有何用？不若一個「行」字，故云：「註解金剛經者不一定能成佛，行金剛經者定能成佛。」，人只知讀書要多還要熟，而不知照書去行，這就好像讀地理圖，知道各地名稱和位置卻不能親臨其境，又怎能得著真風境呢？又如唸菜譜，而未實際去吃菜，又哪能得著真滋味呢？
千年猴精—趙元舒結緣訓：修行人不在乎文字的障礙或者是理念的障礙，應該是自己在自性上下功夫。
邱長春大仙慈語：文字禪、文字道，不修不煉，絕無絲毫用處，不老死於經義下即老死於話頭下，誦經持偈如何能跳出經典枷鎖偈語樊籠。通常求悟反迷，學佛反著佛，一部經書不知扼殺了多少聖人種子，故孟子曰：「盡信書，不如無書」。
黎山老母慈語：無明就是累世的習染。
陳明蓮
5 小時 ·
🍁慈 受 懷 深 禪 師🍁
🐂🐏🐖🐓🦇🐦🦈🦑
世上多殺生，遂有刀兵劫。
負命殺汝身，欠財焚汝宅。
離散汝妻子，曾破他巢穴。
報應各相當，洗耳聽佛說。
🌽🍆🥦🥕🍅🌶🥝🍠🥜
吳正忠
昨天下午4:39 ·
月慧菩薩慈訓：性理真傳
天命之流露即是道德之顯形。它所代表乃是[ 人心與天心契 ]。亦即大乘佛心[ 同體大悲，無緣大慈]
之神聖使命。白陽法門奉天承運，所要普傳者即是《性理真傳》。因此凡是徹悟性理真傳之白陽良賢
，皆是身擔天命代天宣化之棟樑，而天命真與假，則端視其覺行心法妙意與否？若是真會之人，必能行無緣大慈同體大悲之法心，更能圓融平等三界十方一切生佛也。
故身擔天命之人，必需心參天地至道，身學聖賢遺風，而承先啟後，上不愧天，下不怍地，外弗欺人
，內不欺己，由慎獨而獨善己身。由行道用世而覺己覺他。如此勸善去惡，存平等心，行方便法，移風化俗，端正人心，以引正心為教，以行無為而為之道，如此身擔天命可言無愧矣！
古聖云：《君子有三畏，一畏天命之令，二畏大人在上，三畏聖人之言。》必先明瞭（天命）雖是至高無上，但也是無形可見。不可盲目跟從，要知：說有天命者，未必就有天命。而不說有天命者，不一定就没有天命。因為天命即是天理，亦即佛性慧命。
千經萬典 不如明師一指點！
萬物靜觀皆自得 靜時一念不生 動時彌滿六合 我心自有佛 我佛是真佛 我若無佛心 何處覓真
佛？！
活佛師尊慈語【留一點空間給別人】
◎處世就如唱歌，曲高難免和寡。不過在高音階的歌曲中，仍有它柔軟的一面，存高音、有柔軟才能形成一股韻律美妙的歌曲。而為人也是一樣，你為人正直或事事講求一切完美，這樣雖是很好，可是往往人家要配合時，跟得上腳步的太少了，世界上哪裏找得到十全十美的？所以有時要放慢腳步，有時要加緊腳步，才能夠把氣帶得更上來，這樣人生才會看得更透徹，才會更懂得享受一生，也才更懂得享受修道的樂趣。
◎過你自己的生活，並留一點空間給別人，這樣你的人生就更完美了。所以要培德，有德才有福份，還要「留餘」，留給別人一些餘地，也等於給你自己種了一些德。
◎我們要向老祖師看齊啊！祂這麼有肚量，什麼事情都看得開，那你們有沒有肚量？什麼事都看得開呀？光金錢上，我想你們就很難看開對不對？雖然說「好啦！老師說不要計較就不要計較」，可是心裡還是會有點難過，對不對？不只是金錢上不要計較，而又在最小最小的工作上也不要計較，要把心中的不平去掉，那你看什麼事情就不會有什麼心，而也就很開懷。要是你一心存著計較，心理有不平、有怨，那你什麼事情都做不好，人一旦心裡有怨，事情就很難成功。
◎小孩子的心是天真的，小孩子的心不記恨，所以徒兒修道也不可以記恨，凡事往人家好的一方面去學習。
許惠瑜
管理員 · 41 分鐘
南屏道濟慈語
行善和了愿的不同：
行善布施和道場辦事了愿~有什麼不一
樣？
有徒兒要問：
恩師啊，我造了善因，行善布施很多，
我未來可以成為氣界大仙，不用受刑
罰。
如此的行善布施和道場現在的配合
辦事了愿有什麼不一樣？
為什麼在道場可以修成果位，那一般的行善布施只能成為氣界大仙，這有什麼不一樣呢？
以西方國家來說，有很多的神父、修女的
修持很好，也做得很好，本身也奉獻在救
人、救渡眾生的事業上，為什麼死後仍舊
只能成為氣界大仙，或者是代理神，而不
是真正的解脫？
差別在於求道，要登堂入室，這是一個很
大的不同點，因為這是這個時期－白陽時期－末後時期上天所開赦不同的法門，要救渡所有的人都可以回天，不同的開赦法門。
所以在這個末後時期修道必須要求道，求了道在天榜上登記註冊，地府先除名，但是前提是徒兒要有修，要繼續修、繼續了愿、繼續配合道務，自己有修才可以真正的超脫生死輪迴，
所以在這個時期必須求道，修道、以及信
道、行道，最後才能真正的證道。
在求道，修道的過程中，在道場又是行善又是布施，這是因為徒兒們求了道，知道道義（道的真正涵義）是什麼，所以當徒兒在修道、辦道過程中會不斷要求自己、告訴自己怎麼樣做才是最符合真理正道。
在修道、辦道的時候就已經不斷在使自
己明理，自己的意念裡不再有一般世俗
的貪心、嗔恨心、嫉妒心、怨恨心……不
再有這些不好的心念產生，最後就產生
了平常心、產生了道心。
當不好的心念不斷去除，慈悲心、愛心
平等心、公正之心就會不斷的顯現，當這
些心顯現的時候，就會對於不平等的事
情感到不圓滿，就會認為需要改善。
所以有因果緣人前來討報或前來現身的時候，心裡就會感到愧疚，甚至不用看因果緣人來顯化，就會在心裡不斷產生愧疚之心了。
因為有了好的心出現，對於冤親債主乃至因果緣人就會產生愧疚之心，既然有愧疚之心，就會很甘願的來了愿，很甘願的來消業。
因為有了這些很好的心、慈悲心的展現，對於自己的祖先以及自己累世的有緣人或者現在身旁有緣的這些朋友、同事就會產生一股慈悲心，就會願意幫助他們，例如你們來參加一場法會，就願意用功德來幫助這些沾光的緣人。
徒兒現在在道場修道，已經不只是造善因，善因最後的結果頂多到氣界，現在的
修道是要修回本性光明，所以現在來修道叫做「了愿」。
「愿」這個字是原心現在來修道叫做了愿，也就是來找回原本的心，唯有找回原
本的心，才能真正回到上天清靜的無極理天。
修女、神父雖然本身修持很好，但是對道
對這個自然的運作還不是真正了解，對於無形界還不了解，只是懷著一顆救世的心腸，但是卻沒有辦法消業，因為每個人累世一定有對他人做了很多不好的事情，造下了很多的業債，這樣的業債並沒有消除。
在《聖經》上說：
不要為生命憂慮吃什麼、喝什麼，不要
為身體憂慮穿什麼，生命不是勝於飲食
嗎？身體不是勝於衣裳嗎？就是在說這個
生命的價值，以及有這個身體（人身）的
重要性。
在道場，也要教徒兒們了解生命的價值，了解你們這個肉體的重要性，在了愿過程中，就已經在了解生命的價值。
而徒兒們愈了解道義，就會愈知道這個人身的重要性，知道人和無形界差別只在於有沒有這個肉身，現在有這個身體，無論是八十歲九十歲，都還可以自由運用，很自由的生活在這個人世間，但是當沒有肉體的時候，縱使是三歲、四歲，在無形界當中就是沒有自由。
所以了愿必須趁著有肉體的時候，當你可以自由主宰這個肉體的時候，想來了愿就
趕快來，不要再猶豫了。
當人死了之後，靈體就要由上天做主宰，由仙佛、地府的將軍、判官、閻君來主宰，而不是自己想去哪裡就能去哪裡了。
徒兒們要慢慢了解生命、性命以及這身體的重要性，一定要清楚的認知，這樣子徒兒在了愿、在修道 過程中才會心甘情願。
活佛師尊慈語卍：【留一點空間給別人】～
◎處世就如唱歌，曲高難免和寡。不過在高音階的歌曲中，仍有它柔軟的一面，存高音、有柔軟才能形成一股韻律美妙的歌曲。而為人也是一樣，你為人正直或事事講求一切完美，這樣雖是很好，可是往往人家要配合時，跟得上腳步的太少了，世界上哪裏找得到十全十美的？所以有時要放慢腳步，有時要加緊腳步，才能夠把氣帶得更上來，這樣人生才會看得更透徹，才會更懂得享受一生，也才更懂得享受修道的樂趣。
◎過你自己的生活，並留一點空間給別人，這樣你的人生就更完美了。所以要培德，有德才有福份，還要「留餘」，留給別人一些餘地，也等於給你自己種了一些德。
◎我們要向老祖師看齊啊！祂這麼有肚量，什麼事情都看得開，那你們有沒有肚量？什麼事都看得開呀？光金錢上，我想你們就很難看開對不對？雖然說「好啦！老師說不要計較就不要計較」，可是心裡還是會有點難過，對不對？不只是金錢上不要計較，而又在最小最小的工作上也不要計較，要把心中的不平去掉，那你看什麼事情就不會有什麼心，而也就很開懷。要是你一心存著計較，心理有不平、有怨，那你什麼事情都做不好，人一旦心裡有怨，事情就很難成功。
◎小孩子的心是天真的，小孩子的心不記恨，所以徒兒修道也不可以記恨，凡事往人家好的一方面去學習。
君子有三件敬畏的事
蔡禮旭老師:
【孔子曰。君子有三畏。畏天命。畏大人。畏聖人之言。小人不知天命而不畏。狎大人。侮聖人之言。】
孔子說到，君子有三件是很敬畏的事。『畏』就是恐懼，不敢違背。第一是敬畏『天命』。這個「天命」也是自然的規律，就是因果報應的真相。這個教誨在經典當中都有提到，比方《尚書》講的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。而且人深刻去體會天命這個自然法則，他會細到任何一件事都有因果，任何一個念頭都有因果，他就懂得敬畏了。可以具體舉一些例子，讓人去體會。像宋朝衛仲達先生，他起個念頭為全國百姓著想，他這個善的力量超過了他一輩子的惡行。那人知道了，怎麼會不慎重自己的念頭?
另外古代有一個李生，他要去考進士，結果遇到客棧的老闆。客棧老闆說：他作夢有人說到明天會有今年一個考上進士的官人，會來你這裡住，你好好接待他。結果他到的時候，這老闆非常的殷勤，他也很納悶，怎麼對他這麼好?就告訴他，他今年會考上。他很高興，終於這麼多年的苦讀有結果了。但是當天晚上就想著，我考上進士，要當大官，我這個太太是還很貧窮、不發達前娶的，又嫌妻子不夠美麗，看不上自己的妻子，就動了這個念頭，想說考上以後要換太太。
結果後來他去考試，這個客棧的老闆又夢到人家告訴他，這個考生還沒考上就想著換太太，這一念把他的福報折掉了，他考不上了。果然回來的時候沒考上。老闆告訴這個讀書人，這個讀書人羞愧到也不敢住了，就走了。所以一念就把自己這麼大的福給折掉，因為對不起自己的糟糠之妻，太太跟自己同甘共苦，一富貴了就想要換掉，這是薄福之人。這是「畏天命」。所以當老師跟當父母的，教導孩子敬畏因果報應是非常重要，他才不敢做惡。我們要多讀一點故事才好，隨時可以藉一些機緣引導他，決定不可以起惡念，更不能做惡的行為。
『畏大人』是敬畏有德，或者是處在高位的人。第三是『畏聖人之言』，敬畏聖人的教誨。而有德之人，或者是處高位的人，以至於是聖人的教誨，一定都是跟天命、跟因果報應這些教誨是相應的。一個人不敬畏有德的人、高位的人，他就會愈來愈傲慢、囂張了。所以君子這個三畏，「畏天命，畏大人」，他尊重國家的領導人，以至於配合國家領導人把老百姓教化好，接著敬畏聖人的教誨，他終身不敢忘記聖人給他的這些教導。
『小人不知天命而不畏，狎大人，侮聖人之言』。
小人不知道因果報應，而肆無忌憚的放縱習氣，這個在我們當前社會看得非常明顯。人有錢或者有權勢，那乾的事情真是讓人髮指，讓人真的是連說都不忍心說，就那行為可能比畜生還不如。所以因果教育重要!小人不學就不知這些道理，尤其他不相信有來生，他覺得反正做完也沒人可以治他。所以老子說「天網恢恢」，上天是有天律的，「疏而不漏」。包含孔子講「遊魂為變」。
你造了那麼多惡，靈性、靈魂一定是墮落的分，還要受到很慘的報應。「狎大人」，輕慢的對待居高位的人。現在很多社會風氣，對高位者還是不夠尊重。當然高位者，還是要期許自己用德行來以身作則、來感化百姓。但下位者，哪怕在位者無德，我們也不應該去輕慢他們。因為我們一輕慢他們，我們自己的行為也錯了。所以這個時代別人對不對不是最重要的，首先自己要做對。父母不對，領導不對，老師不對，你不輕慢他們，反而做好來影響他們，每個人都有羞恥心，還是會被感動的。所以面對這個時代，不要指責任何人，也不要輕慢任何人，從自身做好最重要。
小人不懂得尊重，居然還戲侮，拿聖人的教誨開玩笑，「侮聖人之言」。在宋朝有一個讀書人拿孔子開玩笑，當地的父母官李純仁在南昌蓋孔廟，把舊的孔子像要移開，很多人搬不動。他在旁邊輕慢聖人說，聖人字仲尼，他就開玩笑說這個很重，所以搬不起來。這個李純仁對他非常嚴肅，斥責他。結果他當天回去，夢中就被杖打二十，最後就變得愚癡，很多字都看不懂。所以不能侮辱聖人，也不能侮辱他的教誨。
邱聰讓──和林志恩。
3分鐘
■❴六祖壇經➡機緣品❵
■❴本文❵
僧法達。洪州人。七歲出家。常誦法華經。來禮祖師。頭不至地。祖訶曰。禮不投地。何如不禮。汝心中必有一物。蘊習何事耶。曰。念法華經已及三千部。祖曰。汝若念至萬部。得其經意。不以為勝。則與吾偕行。汝今負此事業。都不知過。
◆❴解說❵
一僧人名法達。洪州人。幼小七歲就出家。經常讀誦(法華經)。前來禮拜六祖大師。但禮拜時，頭卻不著地。大師訶責說。既然來此禮拜，何以不五體投地，心不誠意。那還不
如，不行禮為好。你心中必定有什麼事物作梗，使你有此行為。你究竟蘊積習染何事呢。法達說。我讀誦法華經已有三千遍。大師說。你若念到一萬遍。還能悟得經中之妙意。且能不自負，不以為可勝過別人。那你就可以與我把手同行(或云：你可與我同等平行了)。如今你自負，念法華經已有三千遍。生愩高我慢，都不知過。
▲❴補述❵
●❴法華經❵
全名：妙法蓮華經。簡稱：法華經。是以蓮華的明淨來形容大法的微妙。法華經是大乘圓教。所謂圓教：是說其教義，是圓滿究竟的，是實中實的。
●佛門皆稱經中之王有三經：
一者❴華嚴經❵。
二者❴涅槃經❵。
三者❴法華經❵。
●為何古大德會說：開悟的楞嚴，成佛的法華。而不說其他的經典？因為法華經，清楚說明諸佛的本懷。
●❴訶❵
大言而怒，訶責也。
●❴禮❵
大智度論：「禮有三種：一者口禮。二者屈膝，頭不至地。三者頭至地，是為上禮，人之一身，頭為最上，足為最下，以頭禮足，恭敬之至也。」
●❴蘊習❵
乃蘊積，習染也。
蘊者：積也、聚也。
習者：染也、積也。
●法華經將近七萬字，若一天念一遍，三千遍天天都無中止讀誦，大概要十年才能念完，由此可知，法達對法華經已非常熟稔，難怪有此自負，有此恆心毅力讀誦也不簡單。
●古之修者，一門深入，終其一生，一部經典執究，都尚難契悟，還須明師指玄心印。
■❴本文❵
聽吾偈曰。
禮本折慢幢。頭奚不至地。
有我罪即生。亡功福無比。
◆❴解說❵
且聽我偈頌：
▶頂禮叩拜之目的，本是為了折伏高聳如幢旗之我慢心。
▶頂禮為何頭不著地呢。
▶乃有愩高我慢心，罪業就生起了。
▶做任何事都不自恃居功，無為而為，則福報無可比擬。
▲❴補述❵
●❴慢幢❵
我慢心一起，便自高自大，好像幢旗高聳，是以將慢心喻慢幢。
●❴跪下降我慢。叩首伏妄心❵。❴借外拜廟中之佛。復內修己之金身❵。
●命：乃人一叩。
●叩首：(叩)其命之(元首)。知其止首，日日叩首，迴心一向，低心謙下，則我慢心可日除，心性日臻圓明。所謂：道在低處。
●❴有我罪即生❵
有我相、我執、我慢之時，心即妄動，妄動即是生心，心生時，則罪生時。
●❴亡功福無比❵
做任何事無功自居，行圓滿無漏之因，成圓滿無漏之果，福報無以比擬。
■❴本文❵
師又曰。汝名甚麼。曰。法達。師曰。汝名法達。何曾達法。
◆❴解說❵
六祖大師又問。你叫什麼名字。回答說。法名為法達。六祖大師說。你名字叫法達。但你何曾通達妙法呢。
■❴本文❵
復說偈曰。
汝今名法達。勤誦未休歇。
空誦但循聲。明心號菩薩。
汝今有緣故。吾今為汝說。
但信佛無言。蓮花從口發。
◆❴解說❵
六祖大師又說偈頌。
▶你今名叫法達。
▶你勤奮的誦經都未停息過。
▶但你只是白白讀誦，而不懂經中義趣，但例行功課，循聲不斷。
▶誦經若能明悟本心，就可以號稱為菩薩了。
▶你今與我宿昔有善緣之故。
▶我現在為你講授正法。
▶但你要相信，佛無有言說(體)。
▶而無上甚深微妙法，尚須借口發表(口發：法華經)(用)。
▲❴補述❵
●❴空誦但循聲❵
好比鸚鵡學語，循聲學其音，記而反誦，但不解其語義，只是口聲，而不會心聲。現在很多人在誦經，背的滾瓜爛熟，倒背如流，每天但例行功課，循聲不斷，但不懂經文中之義趣，則猶如一台唱誦機。
●❴但信佛無言❵
六祖恐法達執(法相)。故雖說而無言。
●❴蓮花從口發❵
六祖又深怕法達執(法空)。執謂：但信佛(道)無言說。復開示：無上甚深微妙法，尚須借口來發表。
●道之本體，雖不能言說，然無用法而言說，道無以明。
●金剛經：第二十一分：非說所說：「須菩提。汝勿謂。如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。」
●子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」
●佛說法四十九年，談經三百餘會，臨入涅槃之時，一切弟子就問：「世尊，您說這麼多經典，怎麼辦呢？」佛說：「我一個字也沒有說。」
●濟公活佛云：「真道無言，非言不顯，言有不達，道無以明。」
●達摩血脈論：「千經萬典，只是明心，言下契會，教將何用？至理絕言，教是語詞，實不是道，道本無言，言說是妄。」
●世尊云：「吾不說法，眾生無有出頭之期，吾若說法，眾生要死在佛法輪盤裡，執法為實，以權法為實，這兩個死法那個好救？若不默契無言之旨，難脫輪迴之苦。佛曰：『止止不須說，吾法妙難思。』」
■❴本文❵
達聞偈。悔謝曰。而今而後。當謙恭一切。
◆❴解說❵
法達聽聞偈頌。乃懺悔謝罪而說。我從今以後。當謙虛恭敬一切。
晨鐘春曉
18 分鐘 ·
不可離開聖賢經典∼濟公活佛慈訓
-本文摘自《忠義鼎》 濟公活佛慈訓(2017年5月 日本 天一宮)
徒兒要努力學習，學習是有方法的。
學習什麼呢﹖學習聖人留下的經驗。
經驗在哪裡呢﹖在《四書》經典裡。
你能真正從聖賢的精髓去下功夫，
你才會真正提升，而不是學習粗淺的道理。
如果你想與聖人同在，
那就當好好學習聖人所留下來的經典。
不怕難，不怕深，
從一句、一段、一章好好下功夫，
從一本學習過一次、再一次。
每一部經典都用十分心來學習，
一年後，
一次、兩次、三次、四次、五次後、你一定可以講說給後學聽。
你們的先天智慧都開了，所以自己可好好學習，且不失前賢的德行，
因為聖賢都在經典當中教會你了。
徒兒們！
學道學經典學仙佛留下來的訓文；
一次看，兩次學，三次能學講，
代天宣化，也就是如此。
不管你有多忙多累，
修辦道絕對不可以離開聖賢經典，
離開仙佛訓文。
你講道理給別人聽，用仙佛的話，
用聖人的話，那絕不會錯；
而不是用你自己的心得，
那就會顯得智慧不夠深、不夠廣。
要能讓眾生如飲水般，
一瓢一瓢的飲而不缺，
那就是先天的智慧，
那就是仙佛的慈悲。
歐誠中 發文到 一貫道學院
5月25日下午2:44 ·
活佛師尊慈語【良知的顯現，就是道】
◎當你講出一句傷人的話，第一個最清楚的就是自己，當下還要不要繼續講這種傷人的話？這個良知的顯現，就是道！道的最高深就是盡在不言中。
◎把活潑的一面顯示出來，自然就是道。「道」就是深刻的、踏實的，落實在你的日常生活裡面。去學什麼特異功能、怪力亂神皆非道啊！道是那麼的平常不特殊，就在你的生活周遭裡，但看你用不用心而已。
◎「道」是你本來就有的，道是天理良心。道很好修，如果都能依照天理良心去做就好修。天理良心就是佛心、慈悲心、天心、真心。如果每個人做事都有目的的、有心機的那就不好，應用直心、真心去善待別人，去為人處世，那才是道。
◎把握此時此刻，你當下在做什麼，把握那一刻，也是道。道在萬物之中，道在生活中，近在眼前，無所不包。需要它，它就有道，不需要它，它就無道。道就是首，首就是頭，是不是很重要啊？重要就要去走，沒有走是不會到的。
◎什麼事都要有個節制，有節就有理，有理就有道。今天學到多少，就要表現多少，這個才叫做道！今天學的，等過幾天再去做，那就不是道了，所以當下即是道。懂得面對自己的缺點，懂得面對自己的錯誤，這才是道。
黃偉哲──和蔡政雄及其他 2 人。
5月24日下午8:45 ·
性理釋疑：為何要求道？
本性為性命之根源人人所固有：道為人之本性，為性命之根源，在人身中，就是人人所固有，怎麼又要求道呢？既說人類萬靈，莫不是得此性理妙道而生的，這便是有生之始，這個性道，即已賦在人類萬靈的身上。怎麼第一期青陽，第二期紅陽，現在第三期白陽，三期末劫，都須有維皇降道的必要呢？因為這性道，微妙得難言，雖在人身中，其出入也，並沒有影象之可見，其來去也，亦沒有聲響之可聞，故不論天地、人靈、萬彙，皆有而不知其自有，若無 維皇上帝的天命，特降真道，授命於明師，指傳這個「性理真傳」，點開竅妙，闡明萬古奇秘的「心印大法」，那麼任你賢過顏閔，智勝范增，亦是無法可以知道這個性理妙道的來源出處即『玄關』善地。
陳明蓮
6 小時 ·
🌺南 海 古 佛 慈 訓🌺
我們要時常反省自己有沒有做錯事?有沒有對不起別人?有沒有對不起自己的良心?
人一旦有慾望就沒有浩然正氣,只有想到自己的名利和慾望心裏就有汙點。
你看關聖帝君那一股浩然正氣,正義之心,每個人看到都會產生敬畏,那一股浩然正氣每個人身上都有,因為你的佛性跟關聖帝君佛性是一樣的。
每個人都有寶藏,你要把它發揮出來,如果不發揮照你的慾望為所欲為就是浪費啊!所以修道真的很可貴。
陳明蓮
6 小時 ·
『濟公四處尋知音，踏破鐵鞋淚沾襟，
徒兒修道圖虛假，怎不叫師膽心驚。』
🌷🌾🌷🌾🌷🌾🌷🌾🌷🌾🌷🌾🌷
『赤足行遍萬里山，心憂眾生醉邯鄲，
勞我佛身心不悔，只盼眾生登彼岸。』
🌾🌷🌾🌷🌾🌷🌾🌷🌾🌷🌾🌷🌾
吳正忠
1 分鐘
金公祖師慈訓【菩提樹】
白陽開普渡 一棵菩提樹
栽培細心顧 用心莫疏忽
雙手展翼出 根深穩基礎
心中許願祝 養性學聖儒
開花結蒂固 博愛德廣佈
施惠受者福 暢然心坦舒
聚精神氣足 功不欲人知
灌溉功德水 法雨灑東土
恭賀 金公祖師聖誕
農曆 四月廿四日
Li Ying Pan
管理員 · 36分鐘
什麼人會生病呢?
故鄉的家書~~南極仙翁慈語
為什麼人會生病呢? 埋怨太多不快樂﹐常常生氣﹐這股氣沒有化掉﹐積在心裡久了就生病。所以﹐要身體健康就要保持一顆快樂的心，你快樂不怨人常存感恩的心，見到人就微笑，對人恭恭恭敬敬、和藹可親﹐天天保持這樣態度﹐保證沒有煩惱﹐當然就沒有什麼病了。
可是現在的人很喜歡生氣﹐一點點小事就發脾氣﹐明知道生氣對自己的身體不好﹐還是會忍不住那股莫名奇妙的火氣﹐所以當你要動氣的時候先想清楚﹕「人要你氣你莫氣﹐你若氣時中他計﹐氣出病來無人替。」你不要中了別人的圈套﹐還氣壯山河的對人東指西指的。學聰明一點﹐有智慧一點﹐別人惹你生氣時﹐不要理會他的態度﹑他的口氣﹐你要注意的是你的起心動念﹐你要經得起別人的挑釁﹐你要如如不動的觀照因緣生滅﹐如果你識透生命只是借彼此的磨合來互相成長﹐年輕時身經百戰﹑老了耐考耐磨﹐你就愈來愈沉穩﹐愈來愈有耐心﹐愈來愈不動聲色﹐一直到如如不動的目的地。
簡單的心
別人罵你一句話進到你的耳裡，說你是傻瓜、笨蛋，你會不會難過? 你明明知道這一句話沒有什麼，雖然心裡想:「我修道﹐可以原諒你!」可是你深層的潛意識偏偏不能原諒他﹐是不是? 一句話可以重過千斤﹐壓得你喘不過氣﹐壓得你很苦很累﹐聽道理目的是要淨化慾念﹐聽你該聽﹑說你該說﹑做你該做的﹐如果你的心很簡單﹐聽進去的話也變得很單純﹐每一件事做起來也倍覺容易﹐用簡單的心吸收它﹐再用簡單的行為把它行出來﹐保證你可以過很快樂的人生。
故鄉的家書
為人謀而不忠乎?
三太子慈語(故鄉的家書)
現在很多人替人家工作，都在計算自己的利益，所以偷懶的人很多。現在人的忠心與以往相差很多，以往的主僕關係，僕人對主人的忠心是時刻不休的，是沒有在利益計較的，可是現今人是「我工作一個鐘頭要多少錢，一天要做多少事」偷工減時，對你來說都是缺德的，希望這樣的事情不要發生在修道人的身上，免得人家對你有評語。修道不是講三省嗎? 為人謀而不忠乎? 你不要怕吃苦、不要怕吃虧，你付出得越多，你的老闆，你的主人絕對不會給你吃虧。
下午7:03
業還造成人與人之間的「惡緣」，還有人與無形界之間'的惡'緣。例如：有'的人為了做生意、為了賺錢，不惜去破壞別人公司的名聲；或在同一間公司、甚至在學校當中，有時為了爭一個職位、地位，將別人踩在腳下，用排擠'別人的序式使自己得到坨位。
在公司裡，有的人為了希望可以獲得上司的提拔，但同時有另一位競爭者，讓他名聲受損，而讓自己得到上司的提拔。
在學校當中，有時學生為了獲得老師的青睞，或為了自己的作品、藝術成品可以彼提拔去參加比賽，就陷害同學或坡壞同學的作品.....像這樣的例子其實是層出不窮。人與人之間為了爭奪各利、地位、權勢而害了他人，如此就結下一個惡緣。
而人與三曹原人之間最容易結下的「惡緣」就是在三餐的食物當中，如果寶寶們還在吃動物的肉，就是繼續和動物們結惡緣。
有的人會覺得：「我的事業做得非常成功，我的家庭幸福美滿，我沒有被討報啊！」有很多葷食店做到連鎖分店，看起來賺很多錢，可是往後如果被動物們討報的時候，那可是悽慘無比啊！所以，不要看到世間人還在享福報、還没有被討報的時刻，不要以為這些大企業家、大老闆是多麼幸福、多麼享福，他們被討報的時刻是你們看不到的。
至於他們是如何被討報？有的在今世就受到現世報，而且，就算今世受到現世報，未來還要受到地獄的刑罰！往後還會再次投胎受痛苦的生活！眾生因為造了太多業， 導致輪迴停不了。
業可分為「業債」跟「業識」。例如：一餐當中吃了一塊肉，就欠了這隻動物一塊肉的殺業，這就是「業債」，這是可用數字衡量出來的，如果這塊肉是一公斤，那就欠了這隻動物一公斤的殺業。
「業識」則是想要吃肉的想法。吃了肉是很明確欠了對方因果業債，至於想吃肉的想法是自己的心在想，還没有傷害到任何人。雖然想吃肉的想法並沒有傷到任何人，但是一般人都是因為存在著業識，也就是心中想了某種不好的想法，才導致行為造下真正的業債。所以，當你心中想著要吃肉，雖然没有傷害到任何的動物，也沒有欠任何人因果業債，但因為有想要吃肉的心念、想法，就會導致吃肉的行為。
現在世界上大部分的人們就是過著這樣的生治，有各種不對的想法，導致做出各種不對的行為，才會受苦、受災、結惡緣而輪迴不斷....而修道就是要「以愿來解業的環境」，要如何用愿來解業？首先要求道。求道之後自性之門打開，愿力就會愈來愈顯現，先天的愿還有累世的愿才能透過玄關、透過自性之門，讓寶寶們在修道當中有很強的力量、對道有很強的信心。
如果没有求道，雖然先天愿很大、累世愿很大，也很喜歡來佛堂幫忙，但是看「道」、對「道」的了解就好像從這邊透過紙門看那邊的空間，看不清楚道、也無法悟道，所以求道非常重要。
求道之後加上修道，才能慢慢理解什麼是道，智慧一定會慢慢顯露。因為人有業債與業識，所以求道之後還要用很多方法來消除業債、業識。
「業債」是真正有虧欠他人的因果，消除業債就要用迴嚮的方式消業，另外還要三施並行。所以當點傳師講課說到請大家要多消業，指的就是平常要常常做三施，還要常常迴嚮消業。
「業識」是自已不對的念頭，念頭要用什麼方法來修正？就是要透過聽課、參班，還要修身養性、清口茹素沒有功德可言，雖然沒有功德可言，但卻是修道中非常重要的功課。
人的念頭、業識如果不改變成正確，業債會再持續產生，因為如果不知道吃肉是一個錯誤的行為，那就會繼續吃肉。所以透過聽課、清口茹素，大家就會明白吃素是很重要的，明白吃素
的重要性之後，就不再吃肉、不再造殺業了。
另外，懂得修養自己的脾氣毛病，就不再與他人造惡緣。例如：有的人原本說話時經常喜歡諷刺別人、嘲笑別人，因為他看到別人受傷、痛苦，自己就很高興，這就是一種錯誤的想法。而聽了上天的道理之後，知道這是不對的，就會改掉這樣的習慣。否則之前說了很多諷刺、嘲笑的話，其實一直虧欠別人，自己卻不知道。喜歡嘲笑別人、諷刺別人的人，未來會遭受的報應就是經常會被別人諷刺、被別人嘲笑。
所以，修道除了要先求道之外，聽課、修身養性、清口茹素、消業、三施並行都是很重要的，如此才能徹底消除業識與業債，這樣就能漸漸脱離業的環境。
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晨鐘春曉
2 小時 ·
活佛師尊心聲：【業力要如何平冤？唯有真修實煉！】
修行要能真修實煉，在火中栽蓮很苦，但是要咬緊牙根熬過去，道心永不退轉。
你們的心能堅持，上天一定會相助，就怕道心失去了！
真心的去做，你們的發心，上天是記載得清清楚楚，明明白白。發心所做的功德，多做就多得，沒做就沒有收穫。
要趁自己有肉身時，加緊腳步行功立德。
因為沒有肉體時，要行功立德 ，是很辛苦的事！
自己心性起無明，或遇到困境，就怨天尤人，起埋怨心，是不是又犯了過錯呢？
為什麼心中會起怨言，會起埋怨？
因為心有不甘心，真理實相不清楚。
自己累世虧欠眾生業債，該還的要趕快還，趁現在身體健康，要積極行功立德。 虧欠的無形業力，如何來還呢？唯有真功實善，並且真修實煉。
真功實德在於心中，不假外求。行善不可落入執著、"功德相"。金剛經曰：「若菩薩，不住相布施，其福德不可思量」
徒兒們，行善要無為布施，以"無心無為"來做，才是真功實德。
三寶心法第一寶名為玄關竅，主要是要求道人登堂入室會真人，見真主人後才能众生万念归一，收束身心，回归清净。
黃偉哲分享了 1 則動態回顧。
昨天下午3:27 ·
活佛師尊慈語：下渡幽冥鬼渾的殊勝處。
◎恩師云：你們人間的修道人，對功德的執著和名相的永有，都太在乎了而不肯放下，因此每建立一片道務，但也惹來了無邊干擾和造下許多因果，反不如幽冥鬼魂和冤欠們那麼容易調教，他們已在受苦故不敢在貪求甚麼？只要能跪聽一次法會，聆聽諸佛的法雨梵音，多沾一次佛光普照之攝受，當下即能釋放內心的貪、嗔、癡、慢，且不會生種種功德與名位的妄心，在感恩和懺悔中，聽候仙佛的調度，從旁助化各地道務，所以當下也能超越出苦，這是下渡幽冥鬼渾的殊勝處。
◎恩師云：地府幽冥界中，一樣有辦事人緣和講師、講員，護持天道應運的因緣，而且協助地藏古佛，照顧那些等後超拔和出苦的幽魂兄弟姐妹們， 老天對他們也非常嘉許，因為身在地獄，深知地獄之苦，對天恩師德的感懷比你們更真誠，至少他們沒有人世間的是非心，徒兒啊！你們應如何盡心盡力修辦，免得為師與你們的師母掛心。
黃偉哲
2017年5月26日 ·
叩首之意義。
茂田師兄慈語：叩拜禮莫敷衍，真情流露自性照，叩出你們的德性，叩出你們的莊嚴，叩出你們的一切過愆。別人看著你們的言行，即能多了解道務的莊嚴神聖，若是掉以輕心隨意叩拜，那麼自招過愆而已，已失了眾生之機緣，非謹慎不可。每一位修道士，當以莊嚴自己，莊嚴自己內心世界。一位真修者，他的容貌，如嚴心而恭謙，如禮如儀，神在爾心田。既是叩拜禮，禮有禮節，節有節度，不容紊亂，雖有疏忽差偏，但也當心時存檢點，自己心田是否放縱？所求心願是否真誠照現？心口合一中，方能自性照見。若是心口動作不一，何能代表於天？何能代表神聖莊嚴？每一個修道士，坐有坐姿，站有站姿，坐如鐘，立如松，言而信，守其道，中道而行，行如風，若於放縱之時，你能自加檢點而後改過，方能洗刷罪愆。叩拜之時，叩出你們的慈情悲願，叩出你們的懺悔心田，方不失為叩拜之禮。先天先天之禮，後天後天之儀，有威儀道情莊嚴，有威儀如同現身說法一般，風度翩翩，有節度，便能繫節不繁，守住眾生心田，如禮如儀，一一不能紊亂，有節有度，依法適中。不是嚴格苛刻，要你們整齊劃一，而喝棒敲打是要你們如同混合泥，非得成形成鋼不可，而是要你們每一個心田劃一，由威儀之中顯現道氣，由莊嚴之中，能莊嚴自己。外表呈現，即是最好之身教，最好之言教。
【臉盆中的大顯化】
一、前往泰北去講道
今年是2018年，後學在這三十多年的修辦中，有一次奉點傳師之命，前往泰國東北部的一間公共佛堂講道，
這間佛堂，是由劉點傳師，在那邊幫辦，在天恩師德的庇佑下，道務鴻展。
二、劉點傳道務宏展
在當時約有四十多位壇主，這是二十多年以前的統計數字，現在劉點傳師底下的壇主，應該不止這些了。
後學去的那次法會，正好是二天的壇主班，参加的班員，人數大約在四十多位左右。
三、濟公師慈悲臨壇
第一天，後學奉命講一堂課，到了下午第一堂課，正要上課之際，我們濟公老師臨壇了，老師對這些壇主徒兒，疼愛有加，老師講了很多道理，無非就是寄望這些壇主們，能多加行功了愿，報答天恩師德。
四、壇主們前世因果
這些壇主們，聽了老師的道理後，各個法喜充滿，就在這個時侯老師對壇主們説，你們今天這麽誠心的修辦天道，那為什麽你們的生活還是過得這麽苦，那是因為你們累世來只修慧，而沒有修福。
修慧是精進智慧，修福是行善布施，你們修慧修得很好，所以你們今天求道後知道修辦，但是你們累世來所造之福還不夠，所以你們今天生活才會過得這麽苦。
五、臉盆中因果顯化
為師今天要來示現各位徒兒的累世因果，老師講到這個地方，就吩咐辦事人員，去準備一個臉盆，一條毛巾，臉盆裡面裝滿水，將毛巾放在臉盆上。
老師吩咐將臉盆放在佛堂中央，乾坤分班站兩旁，老師就叫每一位班員，到臉盆邊，然後看著臉盆中的水，你們就可以看到你們的累世因果。
六、號啕大哭知因果
每一位壇主依序到臉盆邊去看，後學看到每一位壇主，看了臉盆之後，每位壇主都嚎啕大哭，後學相信，這些壇主，一定是看到了他們的累世因果，所以才會有這樣的反應。
七、老師赦免累世業
在每位壇主痛哭流涕時，老師安慰著他們說，徒兒們别哭，你們哭得讓老師心疼，現在你們每一位徒兒，就到臉盆那邊，去洗個手，然後拿毛巾擦乾，
這個時候，後學真為這些壇主感到高興，老師叫他們去洗手並擦乾手，這是老師大慈大悲，洗淨他們累世來的罪業，從今以後，他們只要努力修辦，生活就會完全改善，過著幸福快樂的修道生活。
恩師慈諭：
修道挫折多，
賢徒挫中求，
考驗難忍難受，
莫問為什麼？
春花豈能常留，
順路豈進佛國，
風雨熬煎我，
人上的賢儔。
困窮與患難，
乃上天磨煉一個人
的最高學府，
此學府
非盡人皆能入。
幸遇者，
乃上天厚我之甚也。
若不於此求得精益，
而心性受用，
乃辜負天恩。
活佛老師慈悲：
聖事難事辦得成，
所謂擔當 。
順境逆境衝得過，
方顯襟度。
喜怒無常穩得住，
方算涵養。
取捨進退忍得下，
可現氣宇。
利害得失看得破，
端看操守。
死生禍福認得透，
始見志節。
末後三大考關:
(1)是是非非
(2)七情六慾
(3)神通法術
過關靠智慧與志節，上天 「寸功不昧，纖過必察。」
☆老師送給
徒兒的九轉金丹☆
1.三不離：
不離道場，
不離前賢，
不離經典。
2.三不倒：
不被貧病潦倒，
不被名利考倒，
不被人事考倒。
3.三不忘：
不忘佛心，
不忘金線，
不忘愿立。
林鑫佑
8 分鐘
濟公活佛慈訓：相由心生
徒兒們有找過工作、面試過嗎？
老闆會先看你什麽？是不是很多老闆都會先看你的面相？那個面相，就是你整個人的氣象。他要看你這個人是否心中有事？是否信心不足？最後才考慮你是否能擔當得起這工作。為師給你們照照鏡子，看看你們現在的自己，照一照你平常在佛堂聽課的樣子，你最自然的表情是什麽樣子？當作專心聽課時，面相就會改變。因為在你專心時，面相是最好的。同樣地，若想改變命運，就要常端正自己的面貌及身心。
真正有智慧的人，能從你的外表看到你的內心。就好像坐姿，假如你的身心端正了，坐姿就會不同。而所謂的《正人君子》，當他走路時，態度非常隱，不輕浮、不急燥，一步一步踏得很隱。看過南海古佛臨壇嗎？是不是端正蓮步？因為身心的人，説話時內氣充足、肯定有力。
以後徒兒們找工作面試時，就要注意，別人不謹看你的履歷表而已，其中有百分之七十是觀察你的神態與脾氣。同樣的道理，以後你回到三關九口時，有沒有把修道人的氣質表現出來？或與平時長輩應答，禮貌有沒有做到？首先就要給你打分數了。徒兒們把平時最自然的表情照一照，就如知道自己是何德性了。《感謝分享圖片的前賢》
*****濟公活佛 恩師祂老 在另一因緣的塵劫時、所成就的另一佛號 [ 靈妙天尊 ]當年所傳又失傳已久的...(靈妙三大笑功)...
眾恩師愛徒大家好...眾前賢好 ！若可行的考量下……別忘了每天適時的練一練、也請您認識的經理眾前賢同修…… 一起每天找個適當地點時間 、開懷的從忄中笑開懷…学習_活佛恩師 (靈妙三大笑功) ……可(去百毒；治百病；解千愁；排萬憂)…的[ 靈妙三大笑功 ]……哈！哈！哈……感恩！
請經理們也帶動大家都練一練…… 活佛老師常慈悲：徒兒啊！在知苦識苦之時、能在苦中還能急時知道轉念……不管所遇是在聖或在凡的...種種阻礙；考驗；病魔；人事；經濟；家庭；事業上；職場上；或身心的不順遂；那都是修辦上的...逆增上緣、在苦中還能作樂...才不被無明障弊了靈妙慧...不被當下所遇之苦所困...
且更精進積極渡迷眾、推展道務...更能感悟、常保有渡迷眾的歡喜；法喜；快樂...這就是自己所擁有的至道之...真樂 ；恆樂 ；至樂了……也就是上天大赦萬靈...所降的真道 也是為師所傳...妙！妙！妙！……的玄妙道 )……感恩 哈！哈！哈！
(非一般神坛須供酒供肉之濟公)眾同修須有智慧常能辨真假_真理至道)…真佛菩薩皆是大慈大悲…絕無喝酒食肉…非得大魚大肉才顯信眾誠忄…此舉乃千百年誤傳之風俗…更造罪業深重…影嚮家族與己之一生命運也！
真濟公活佛曾慈悲慈示：酒肉穿腸過_佛祖忄中坐…世人常用這兩句偈來形容濟公我…但卻遺漏了接下的兩句偈…若学濟公食酒肉_小忄永堕入魔道…愿共勉之！
方不再誤信誤入_一般神壇供俸也有濟公佛像的…又誤以為也是有天命之_明师！
努力偷懶都會改變命運
這篇見證是發一崇德
道親邱秀珍，在仙佛入夢教導她的兒子後所記錄下來的，經秀珍同意，在這裡和大家分享仙佛的慈悲與教導。
秀珍從小就隨著母親修道，是觀音寺虔誠的道親。
秉浤是秀珍胎裡素的兒子，但因夫家反對，沒有吃素。
管教孩子方面，秀珍也經常處於無奈，沒想到在叩求後，仙佛真的來教化秉浤。
如今秉浤已經吃素，也相信仙佛真實存在。
仙佛顯化教化兒子秉浤
民國96年的暑假，外子和二個孩子每天晚上都在玩電腦遊戲，我看到他們每天如此虛耗時光，真不知道該怎麼辦？
二個孩子都還在唸小學，秉浤四年級，又湄二年級。
正是開發記憶力最好的階段，卻每天坐在電腦前玩遊戲，後學對這個問題非常頭痛。
後來請教郭點傳師，點傳師慈悲：「叩求教化菩薩慈悲，幫妳教導二個小孩。」
從那時起，後學每天早晚獻香時都叩求：「活佛老師、教化菩薩慈悲，幫助後學教導秉浤、又湄（後學的子、女）。」
上天真的很慈悲，接下來一連串的顯化發生在後學兒子秉浤身上。
秉浤開始睡覺時都有仙佛來教導他。
第一天秉浤夢到釋迦牟尼佛，當時他並不知道那是釋迦牟尼佛，佛陀問他：「你想修道、成佛嗎？」秉浤：「嗯！不知道。」佛陀：「你要好好的修道、悟道。」
這個夢以後，秉浤在日記上畫了佛陀的法相，有一天我們全家去九族文化村，山頂有供奉一尊釋迦牟尼佛，後學問：「你夢到的是不是這尊佛？」秉浤說：「是。」
福氣袋
從那晚起，幾乎每一天仙佛都會帶秉浤去遊天堂或地獄。有一天仙佛帶他去一個地方，那裡有一個櫃子，櫃子有很多層，裏面有很多布袋（形狀像古代的錢袋，開口用繩子拉緊綁起），有大有小，每個布袋上面有寫名字。
仙佛打開他寫著他名字的福氣袋，袋子薄的，裡面只有幾顆小小的金沙子，仙佛慈悲的告訴他：「因為你沒有在修，也沒有吃素，所以袋子裡的寶貝很少…」
這時候有一隻雞跑過來啄他福氣袋裡的寶貝，秉浤：「雞啊！為什麼要啄我的寶貝呢？」
雞：「你吃我的肉，我又不能回吃你的肉，所以只好啄你的福氣寶貝。」
仙佛：「你看，你愛吃肉，福氣就一直流失掉，你本來可以成績很好，但你愛吃葷（魚、肉等），所以考試考不好，你要吃素…」
秉浤有點不服氣，問：「那我妹妹呢，她也愛吃肉，又愛罵我、咬我，那她的福氣袋有多大？」仙佛慈悲就帶他去看妹妹的福氣袋，妹妹又湄的福氣袋很大，飽飽的，他以為妹妹比他有福氣，但打開後卻跑出一隻金色的暴龍，秉浤看到暴龍嚇得逃跑，暴龍就追著秉浤跑，後來又看到暴龍咬著一雙手，那雙手就是秉浤的手，而暴龍就是妹妹又湄。
因為平時又湄常罵哥哥，或咬哥哥的手。
這時仙佛告訴秉浤：「你妹妹平常罵你、咬你，所以她的福氣袋已經變成一隻暴龍，如果她一直持續這樣，以後男生看見她，都會怕她、不喜歡他，而且前程也不會太好，一片黑暗，除非她改脾氣…」
又一天晚上，活佛師尊來慈悲，秉浤不認識濟公老師，他說：「仙佛拿一支破扇子扇啊扇，頭戴著一頂破帽子，穿著破衣服、破鞋子，身體瘦瘦的…」後學告訴他，這是我們的濟公老師。
濟公老師說：「你要不要學我瘋瘋癲癲的？」秉浤：「嗯！我不知道」
秉浤看濟公老師身上散放好亮的光，不知道那是佛光，就問：「你背後為什麼要點蠟燭，好亮喔？」 活佛老師：「你的都沒有點亮，你不要經常玩電動，眼睛會壞掉。我在暗中幫你，不然你早就戴眼鏡了。
你爸爸帶著你和妹妹玩電動，你和妹妹視力都會變差。你爸爸講的話，有一些不要聽，因為他帶著你們玩電動，是壞榜樣…」
老師又說：「你小時後心臟開刀，我們好幾個人（仙佛）都在救你，好辛苦，流了好多汗，你還記得嗎？」秉浤：「不記得。」
第二天秉浤醒來告訴我們仙佛說的這些話，原本不相信的外子不得不信了。
因為秉浤在出生五個月時，發現心室中隔缺損，醫生說不趕快開刀有生命危險，就緊急開刀。
當時秉浤還小自然不記得，但仙佛卻說出了只有我們知道的事。
有一陣子每天晚上仙佛都帶他去讀經，但他只記得去讀經，醒來後讀什麼經都忘了。
但是當他再看到夢裡讀的經時，他會突然想起來，告訴後學：「這部經我在夢裡讀過」目前所知道的仙佛在夢裡教過他大學、彌勒真經、心經、清靜經、濟公活佛救世真經。
不敬仙佛
仙佛也帶他去看天堂與地獄的景象。
有一次他看到好幾個仙佛站在一起，排在最後的是土地公（秉浤並不知道那尊是土地公）
土地公看到他，就拿球丟他，秉浤說：「你為什麼拿球丟我？」土地公：「你以前拿球丟我，很痛ㄟ！你忘記了嗎？我現在拿球丟你，你會痛嗎？」秉浤：「我拿球丟你，有嗎？」
夢中他想不起來，事後他想起來，以前曾在阿公家玩球，阿公家有拜土地公，秉浤玩一玩突然調皮的拿球去丟土地公。
我們有時會把神像、佛像不當一回事，卻沒想到這些神像佛像裡真的有仙佛在看著我們。
肉的靈看著人們吃肉
有一晚，仙佛帶他去學校，看到小朋友在吃營養午餐，但是看到的除了小朋友以外，還有很多豬、雞、魚…動物的靈。當小朋友在吃午餐時，這些動物的靈就在旁邊守候著，看著他們自己的肉給誰吃了，而且牠們在說話，豬：「你看我多可憐啊！我的肉被人滷來吃。」魚、雞：「我們也是一樣啊！我的肉被煮、煎、炒、炸，還要給人吃…好可憐。」
當這些動物靈的肉被吃完時，會彼此說：「我的肉被人類吃完了，我要走了。」有一些靈的肉還沒被吃完，就繼續守候。
仙佛又帶他到奶奶家，奶奶家和平常感覺不一樣，因為有很多的魚靈在奶奶家，也有豬、雞…等靈，秉浤後來問後學：「為什麼奶奶家會有那麼多魚靈？」後來想一想，婆家人很喜歡吃吻仔魚。
後來仙佛又帶他到一般餐廳，秉浤看到很多人都在吃魚、肉，而旁邊也是一樣有動物的靈在守候。
他看到當人們在吃魚肉時，福氣袋的寶貝也一邊流失，而其中吃牛肉流失最多（因為牛只吃草而且一生辛勤為人工作，而且傳說牛都是修行人沒有修行成就，投胎做牛，以還報信眾佈施的功德。）。
仙佛經常讓秉浤看到很多景象，但是他都不知道仙佛的名號。有一次看到白頭髮、白鬍子、穿白衣服、拿著拂塵，但是秉浤不知道那位仙佛是誰，後學想或許是太上老君。還有一次是關聖帝君來教導他，那天他偷打電動遊戲，晚上就被關聖帝君抓去處罰，被打屁股。
地獄景象
又有一天晚上，仙佛帶他到一個房間，裡面有架子，上上下下擺滿了蠟燭，每個蠟燭上都有寫名字，蠟燭上的火燄有兩種，一邊是散發黑色的火，另一邊是正常紅色的火，兩邊盡頭都有一面比人高的鏡子，而秉浤到這屋子裡好多次，第一次時，仙佛帶他從黑色火燄蠟燭旁的鏡子裡到地獄，在地獄看到有人從高樓跳下來自殺，那個人死了以後，過一會兒復活了，又從高樓跳下來自殺，就這樣一直重複這個動作，死了又生，生了又死。
秉浤後來好幾次到這屋子，就把黑色火燄的蠟燭拿到鏡子前照，就看到許多地獄的景象。
有人被丟到糞坑，那個人說：「怎麼都是糞、尿，好臭！」沒一下就淹死在糞尿裡了。
鬼差把他撈出來，一會兒又復活了，才活過來，又再一次被丟入糞坑，就這樣子重複的淹死又復活。
另一個地方，有人被幾隻鐵狗追逐，鐵狗追到之後會把他們咬得血肉模糊，痛苦不堪，最後昏死過去，沒多久醒過來，又重複的被鐵狗追咬，咬死又活過來，反覆不斷。
又看到很多大柱子，柱子上面有大鐵蛇纏繞，人被大鐵蛇吃到肚子裡，過一段時間，大鐵蛇上廁所，而人也會從那個地方排泄出來，恢復人形後，又被大鐵蛇吃到肚子，不斷重複一樣的過程。
下一站看到很多燒紅的鐵柱，鬼差會推人去抱燒紅的鐵柱，抱了之後，全身燙成焦黑，非常痛苦，昏死過去，鬼差會把人丟進水裡泡水，一會兒，人醒了，恢復正常，又會重複一次。
另外一站是長滿針得大柱子，鬼差會把人推到針柱上，人全身被針扎，全身流血，痛苦萬分，最後痛昏死了，鬼差就把人拉了下來，一會兒，又復活了，又被推到針柱，一直重複這些動作。
又有一天他看到一個大石磨，大石磨中間有一個人，鬼差推動大石磨，血水一直流出，中間的那個人痛苦不已，而身體被磨得越來越少，一直到頭全部被磨掉，血水一直流，到最後血水又會變成那個人，恢復之後，鬼差就又把他叉到大石磨中間，又一直重複這些動作。
另外秉浤又看到一個地方，類似街道，許多人站在中間，中間的地方屬於一個凹處，而鬼差站在高處，丟石頭丟下去，許多人被丟到頭破血流，最後昏死過去，一會兒，醒來恢復了，又開始被丟石頭，重複這些動作。
最後仙佛問秉浤：「你以後會不會像他們？」秉浤：「嗯！不知道。」而仙佛讓秉浤看到這些景象，後學想這對秉浤以後的人生有很大的幫助，但真正用意，後學並不了解。
努力、偷懶都會改變命運
有一陣子，秉浤晚上都會夢到第二天會發生的事，例如：第二天老師會罵他們班上的哪一些同學，還有他，結果真的應驗了，後學想秉浤很脫線，仙佛是要給他警惕、警告。
九十六年秉浤要考小狀元一、二段，考試前的一個晚上，仙佛讓他看到考試的情形，結果他看到他的成績單上畫圈，早上起來，他問後學：「我昨天晚上看到我考小狀元，成績單上面是畫○，是不是我今天會考零分？」後學聽到是圈，後學告訴他，○是代表通過，秉浤：「那打×呢？因為我看到妹妹成績單上是打×。」後學說：「×是代表沒有通過。」妹妹聽了就不高興，一個早上妹妹都很用功複習讀經，而秉浤整個早上都在東摸西摸，沒有複習，那天下午到正承佛院考試，秉浤的評鑑老師比較嚴格，成績出來，妹妹又湄有考上小狀元，秉浤卻沒考上。
回家路上他流眼淚告訴阿姨：「昨天晚上仙佛顯化給我看，告訴我今天可以考上小狀元，我怎麼沒通過？而且我只是唸錯二個字就沒有過，有些小朋友第一次沒過，評鑑老師給他第二次機會，為什麼我的評鑑老師沒有給我第二次機會？」
那一天晚上仙佛再度來顯化教導秉浤，告訴他：「你今天早上起床後，東摸西摸，不複習經典，相反的你妹妹本來不會通過，但是她早上很認真的在複習。你沒有複習，太大意，所以沒考上，知道了嗎？」
這件事後學深有感觸，因為秉浤一向做事情很隨便，他總認為做錯了，改就好。
這次考小狀元遇到嚴格的評鑑老師，沒有給他第二次機會，後學想或許是仙佛教導他讓他知道有些是做錯了，要改不一定有機會，也告訴他未來面對社會上許多人、事都不見得會是在公平的起點上。
最後一次仙佛在秉浤夢中顯化，釋迦牟尼佛再度來慈悲秉浤：「你的課程到今天結束，善與惡只在一念之間，以後你做事都要好好想一想，發出善念，做出善事造福人群；發出惡念，做出壞事，自己要承擔…。」
仙佛第一次來教化在暑假，最後一次已過中秋，仙佛對秉浤的教化持續了三、四個月。
從此仙佛就沒有出現在秉浤夢裡，只有一天我們騎車遇到二次驚險，那天濟公老師又再度入秉浤夢中，顯像讓他看到災禍都來自我們所造因果，也讓他看到仙佛在我們看不到的地方，無形中都在保護我們。
濟公老師來救難
這是96年年底的一個星期天早上，後學騎車回觀音寺，載著二個孩子，騎到豐原時摩托車突然拋錨，星期天沒有車店營業，只好把機車推到公公家，借公公的機車繼續往觀音寺騎，到了東勢河邊道路，前方汽車突然無預警靠邊，後學緊急煞車，卻煞不住，差一點撞到前面的車。
當天晚上活佛老師慈悲，帶著秉浤讓他看到白天發生的事。
他看到我們摩托車後面緊跟著三隻貓靈，第一次在豐原時，三隻貓靈跑進摩托車裡，車就立刻拋錨。
第二次在東勢時，三隻貓靈還是跟隨在後面，後學緊急煞車時，三隻貓在後面推，讓後學煞不住車。
危急時，活佛老師出現在摩托車前方，這才煞住車。
三隻貓靈看到活佛老師出現，趕快逃走，在快到觀音寺的小路上三隻貓靈又緊跟在機車後面，活佛老師慈悲再度出現在機車前方，貓靈又趕快逃走。
活佛老師說：「你走路不小心，踩到三隻貓的屍體，所以貓靈才一直跟著你。」
（有一次秉浤放學要到安親班的路上，路邊有草，草叢裡有死貓的乾屍，秉浤不小心，踩到貓的屍體，所以貓靈跟著他。）
後來活佛老師勸化三隻貓靈，叫牠們：「要多做善事、多幫助人、多積功德，才可以減少輪迴再做貓的次數…。」這三隻貓靈終於被活佛老師感化了。
後學的體悟
對這個仙佛慈悲對秉浤示現的顯化，起先不敢相信自己這麼幸運，仙佛顯化不是應該發生在很誠心的道親身上嗎？後學從不敢想像仙佛顯化會發生在自己身上。
後學也曾懷疑秉浤告訴我他看到的景象是不是真的，但一次又一次的顯化，後學不得不相信是真實的。
因為後學不曾對秉浤說過天堂、地獄的事，他竟然描述得那麼真實詳細，而且看到的內容超過後學所認知的地獄。
後來去請教郭經理，郭經理肯定這是仙佛顯化。
他說：「如果我們是一個國家的子民，仙佛世界就像這個國家的國王，我們如果叩求（為合理的事叩求）上天一定會幫助我們。
所謂『人有善願，天必從之』。」 後學很感謝天恩師德，這段期間仙佛對秉浤的教導。
現在秉浤、又湄都吃素，而且夫家都沒有反對，打電動的時間也比以前少很多，可以受約束。
雖然還是有調皮的一面，但是看得出來仙佛的教化已經深入他的心靈。
記錄下這些，一方面希望未來秉浤不會忘記仙佛對他的這番苦心教導，另一方面也和所有道親分享這份仙佛的慈悲顯化，讓更多小朋友可以看到吃肉的真相、看到因果報應還有地獄的可怕。
才不辜負這麼多仙佛在這三、四個月來的顯化。
郭明義補述：
秉浤所看到的地獄，絕不是一個四年級的小孩可以用想像或杜撰出來，地藏經裡有詳細的地獄描述，其中就有完全吻合於秉浤所看到的地獄景象，如：『復有地獄名曰抱柱…或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗…。』完全與秉浤所見一樣。
後學問過秀珍：「秉浤有沒有看過相關的書籍？」秀珍說：「秉浤不愛看書，更不用說是這方面的書了。」甚至秀珍自己也沒看過地藏經，根本不知道地藏經中有這些內容。
另外秉浤看到一個反覆跳樓自殺的例子，這部份不是地藏經所記載，而是符合佛教一位寬淨大師所寫的「西方極樂世界遊記」裡面帶業往生的一個實例。
寬淨大師一九六七年農曆十月廿五日，在福建省德化九仙山彌勒洞內坐禪時，突然被觀世音菩薩所引接而「消失了蹤影」。
其實，法師被帶往西方極樂世界，參觀九品蓮花的各個境界，時間上只覺一晝一夜，可是，當返回人間時，已過了整整六年五個餘月。
寬淨大師在兜率天遇到一位來自福建順昌的女居士，1960時她決心出家，卻被人從中干涉，最後逼得她跳崖自殺。
這本來屬於十惡之死，不能超升，但是觀世音菩薩發大慈悲心，念她一片真誠，接引她往生淨土。
但這位女居士雖身在淨土卻時時悲嚎，心中的心驚妄業出現時，便不能控制自己，又從高崖跳下。
秉浤和秀珍當然也沒看過這本寬淨大師的「西方極樂世界遊記」，更不可能自己想像出這樣的故事。
所以仙佛對秉浤所做的顯化教導，應該是要讓我們對因果有更真實明確的認識，不要輕易造業。
王國亮 發文到 一貫道朋友
2 分鐘
夫妻本是前世緣，和也是緣，吵也是緣
自古萬事難得圓，好也隨緣，賴也隨緣
人非聖賢哪得全，睜一隻眼，閉一隻眼
生老病死本自然，你也難免，他也難免
心寬體健走人間，不是神仙，勝似神仙
上午6:28
仙翁再寫一段話：
身在三曹，業在三曹，若在三曹，災在三曹，惡緣在三曹，輸迴在三曹。因為眾生的身、業、苦、災、惡緣、輪迴都是在三曹，才需要普度三曹，所以➖普度救三曹，慈罊憐三曹，犧牲為三曹。在三曹雖然有業有苦，但是➖體悟在三曹，了愿在三曹，助道在三曹，證道在三曹。所以寶寶們的了愿、助道、修道都是在三曹之中。
人世間是很苦的環境，理天之外的無形界也都是很痛苦的環境，但大家的行功了愿都是在三界、三曹之中，因此最後證得果位、證得佛號也是在人間，所以道在人群中修成。
這世間自古以來有很多的修行人喜歡離群索居，不喜歡和別人相處，只喜歡自己修，因為與其他人一起相處就會有摩擦，心情就不平静；然而，「道」是在團體中才能成就的，所以三曹普度是用團體、眾人的力量來成就大道，只有自己修得好是不夠的。
自己修得好、懂道理，一定要引導、指導別人一起修，帶著他人一起修，這就是儒家所說的「己立立人，己達達人」。所以，白陽時期一貫道各佛堂都是講究三施並行，並且鼓勵大家多助道、多渡人求道，就是因為「道」必須在群體、整體中才能成就，所以大家都要一起修、一起成就大道。
寶寶們都認識善德明君、認識普慈菩薩嗎？有的新道親不認識，但大部分都認識。善德明君以及普慈菩薩在世時都是很樂意、很喜歡樂觀的渡人，講各種道理成全人。祂們就是在以身行道、以身作則！因為祂們明白大道是在人群中才能成就。
普度三曹的任務非常重大，寶寶們平常一定要多渡人，多成全、多說道理，自身有印證時要常常與他人分享。若怕時間一久忘記了，就要趕快寫下來：如果寶寶有自己的網頁或個人網站，就將你們的見證、印證放到個人網站上與呀眾人分享，善用媒體的力量讓上天的天命印證傳得更廣。
天命見證在每一位寶寶的身上，寶寶們不是修迷信的道，不是因為聽到別人有很多見證才覺得道很好，而是心中很法喜，感恩上天的天命開赦如此大，天恩師德在每個人身上都有大見證，大家修道絕對可以放心又充滿信心。
上天如此愛護每一位寶寶，你們更要自我珍惜、珍重修道的路途，點點滴滴累積道學、累積對道的體悟。修道需要長時間來證明，所以修道是過程。
道絶對存在於每個人身上！大家可以看到，當世間有災難發生時，很多人都會捐錢、捐物品來救災，這種慈悲心就是每個人心中道心的一部分。今天如果讓你們親眼見到地獄道的刑罰，那你們所做的迴嚮相助就絕對不是只有一點點了；當你們親眼見到地獄道原人被刑罰那可憐的樣子，你們絕對是出錢出力在所不惜的。
世間許多人都有宗教信仰，這也可以證明每個人心中都想要修、想要有信仰。在人們心中、冥冥之中知道有 上帝的存在、有佛的存在，才會去了解各宗教，讓自己的心安定下來。
佛教信徒將心寄託在釋迦牟尼佛，基督教信徒將心寄託在耶穌聖人，當寶寶們來研修一貫大道之後，你們的心就是放在 皇母、放在爾恩師的身上。這可以證明所有人們心中都知道在暗中、冥冥之中有天地的主宰者，所以你們不用怕開口講道理，只需要認真研究用什麼方法、講什麼道理讓眾人了解。
人們的心中都想要有信仰，也存著慈悲心，這都是本性的發揮，更證明每個人都有自性的存在。每個國家因為有不同的文化。想法，所以寶寶要發揮你們的聰明才智，用適合不同國家、不同地方人們所能接受的說法讓人們了解道的殊勝，請寶寶們多努力。
今天讓寶寶們看的訓文是「秋時」，當中有「急」字訓中訓。
寶寶們要把握能了愿的時間，把握能結緣的機會，千萬不要錯失任何一個可以結緣的機會，千萬不要錯失任何一個可以結緣的機會。若是有人主動開口問你什麼是道，而你那時剛好感冒咳嗽很嚴重、喉嚨又很痛，不想回答對方，這就是錯失與對方結緣的機會，錯失成全對方的機會。
如果對方根基好，雖然你這次没有回答他，五天之後你感冒好了，他還會來問你；如果對方根基比較淺、佛緣比較薄，你這此没有回答，他這輩子就錯失修道的機會了，那是不是會讓人捶胸頓足？
不要錯失任何一個可以結緣的機會，否則，後悔是很痛苦的事情！多聽老人言絕對不吃虧，絶對好處多多，不要嫌老人家囉嗦，老人家是經驗豐富。
仙翁見過人世百態，現在給你們看的法相雖然很老、走路慢慢，這只是讓大家知道仙翁見過人世百態，也了解人生的酸甜苦辣。其實仙佛的靈體不會有這樣的形相 也不需要灣腰駝背，而是應著人的肉眼才給大家看這種形相。
你們的親朋好友還没有求道戶口，趕緊帶他們回佛堂求道，尤其你們的老父親、老母親年紀大了，一定要趕緊帶來求道；為了身體健康，還要趕緊帶來求道；為了身體健康，還要趕緊讓老父親、老母親吃素。
倒一杯供茶。（成全班員）這杯供茶賜給這位寶寶，讓你身體愈來命人健康。人的身體有業，所以一定要修，不修無法解脱，慢慢體會吧！各位寶寶們也有，請點傳寶寶代為送供果給大家。願'寶寶們都身體健康 大家愈修道精神愈好。如果修道過程中 你的心裡會痛苦、身體會受苦，絶對是因果在討報，那就更要迴嚮消業，還要多多三施並行。
再準備供糖，有請點傳寶寶代為送給大家。這供糖是仙翁希望寶寶們多說道理，道理愈說愈順，說話愈來愈圓融、圓滿，同修之間說話絕對不可以傷人，說話傷人會結惡緣。這供糖是仙翁對寶寶們很大的看重，因為你們是載道之器。
請給仙翁一個蘋果。（成全）這個給你的師妹，讓她身體健康，也祝她身體健康。你全聖全職她也沾光，雖然她是有形的人，也是可以沾得到你的一些功德，祝福你。
大家都有拿到供糖嗎？之後就看寶寶們努力發揮，不要讓仙翁的加持浪費、白費了。如果仙佛給了加特，但是之後你們不去實行、不去渡人成全，你們的智慧就發揮不出來。仙佛每次給的加持，寶寶們都要用心領悟，那你們修道的力量一定會愈來愈強大。
等一下還有一堂課，仙翁先辭叩 皇母駕。仙翁這麼老了還是在助道，還要繼續修道了愿，你們都是小寶寶，所以更要很努力、很有精神的修辦道。
最後，寶寶們不要忘記相助「日本共業」還有「當地水族原人」、「當地三曹原人」。大家都要相助，不要漏掉了。
再來一杯供茶。（成全班員）這小寶寶妳也是天命的見證人，要努力活著，努力做天命的見證人，給大家很強的信心，在大家的背後當精神支柱也很好，祝福妢。心要很堅強，該磨的業債磨過了就會雨過天晴。
（成全班員）妳也要做天命的見證人，一輩子代天宣化，一輩子替天服務。祝福妳們母女。
天災人禍隨時都還會再降醇，大家一定要盡心盡力。你們身在日本，就要先救渡日本的國業、共業當作很重要的事情。來自臺灣的寶寶則是要以幫助化解世界各國的災難為目標，因為來自臺灣的寶寶較資深，了解的道理比較多，經濟能力也可以，去到哪個國家助道就要盡心盡力幫助。當然，佛規禮節要先學好，不可以連上下執禮都不會，如果不會排班、不會當上下執禮，回臺灣後要認真學好。
至於日本的寶寶們，當你們修道的年數比較長、比較資深之後，可以到各佛堂助道，往後還可以到各國家助道，將緣分廣結在世界各國，真正做到道化萬國九洲、世界一家。
仙翁現在要乘著仙鶴繼續到其它地方助道，以後再來看寶寶們成長多少。祝福寶寶們，再見了。
上午8:22
八仙➖藍采和大仙慈語：
賢士的心當放寬，厚德載量容人，你們不是想學聖賢的行誼嗎？今生讓你們擁有這個凡體，要如何藉假體修煉本性，恢復清靜的自己才是最重要的。要如何看破凡間的一切，看破紅麈，悟透生死之境，尋求回天之路，才是真正所該求的。
聊天室對話結束
輸入訊息⋯⋯
回光證驗第六
上面所講的是整個功法修煉中大段的效驗。
當前大家能夠印證的效驗，大致有三種：
一種是入靜之後，神進入谷中，聽到外邊有人說話，
聲音就像隔了一裏多路似的，但又清楚而明了；
那聲音進入耳鼓，好像深山大谷中的回聲，
未嘗聽不見；但又未嘗能聽得見。
這種神入谷中的現象，大家隨時可以體驗到。
一種是在入靜之中，眼光騰騰散開，前面一片白色，
就像在雲彩當中，即使睜開眼去看自己的身體，也無從看見，
這種現象稱為「虛室生白」，那是內外通明，吉祥止止的徵象。
一種是在入靜之中，肉體溫暖和軟，
又像棉花，又像碧玉，坐在那裏好象留不住似的，有騰騰上浮的感覺。
那是因為神歸頭頂之天；久而久之，身體的升空是可以實現的。
這三種，都是現在可驗證的景像。
然還有許多效驗是說不盡的，隨各人的素質不同，而產生各種不同妙景。
正如《止觀書》所列舉的那種：「善根發相，如人飲水，冷暖自知」。
總之一句話，必須自己信得過，那才是真切。
先天一氣，可以在當現前這些效驗中去尋找。
找到了先天一氣，丹也就可以煉成。
這可是一粒真正的黍珠。
正如張伯端《金丹四百字》所說「一粒復一粒，從微而至著。」
先天，也有階段性的先天，就是上面所講的「一粒」；
也有整體性的先天，就是從一粒乃至無窮粒。
不過一粒有一粒的力量。
最重要的第一義，是必須自己決心大。《完》
濟公活佛慈訓：（何謂天命？）
何謂天命？天命乃是綿綿若存、至清至淨的自家本性。你們人人都是佛，佛在心頭，心中自有佛，引經據典只是加強你們的信念。道場提倡儒家學說，中庸曰：天命之謂性。這個天命是本體，不是扛在肩上的天命，你們領的是使命，為點傳師、為講師、壇主，是一種責任，應當素其本位而行，莫好為人師，倚天命專橫，驕縱自大即差矣！
人人都有天命，人人皆平等，這天命是本性，因為性在人在，你才能聽我說話，坐在這裡；若是性去人壞，你再叫他，也無法聽、無法理你。中庸云：「天命之謂性」，可見天命之尊貴，全在「自性」上！凡能承擔「性理真傳」之人，必是身擔天命之才，而承擔「性理真傳」者，必悟「如來真實義」，必行「無為無執」，參贊天地化育之大功。故云：「道貫古今，德配天下」。天命來自，與菩提心相會之覺悟光輝；天命並非招牌，隨人高興，想掛就掛，或藉此來引人、傲人。
再說，天命之流露，即是道德之顯形，它所代表的，乃是「人心與天心契」，亦即大乘佛心「同體大悲、無緣大慈」的神聖使命。咱們白陽法門奉天承運，所要普傳的，即是「性理真傳」。因此，凡是徹悟性理真傳之白陽賢良，皆是身擔天命、代天宣化之棟樑。而天命之真假，則端視其覺行心法妙意與否？若是真會之人，必能行無緣大慈、同體大悲之法心，更能圓融平等，三界十方一切生佛也！
故而身擔天命之人，必須心參天地至道，身學聖賢遺風，而承先啟後。上不愧天，下不怍地；外弗欺人，內不欺己。由慎獨而獨善其身：上不愧父母，下不愧兄弟，內無愧妻子，外無愧親朋。由齊家而治家：上不負邦國，下不負生民，外不負師長，內不負所學。由行道用世而覺己覺他：如此勸善去惡，存平等心，行方便法，移風化俗，端正人心，以運補天地之功，以引正心為教，以行無為而為之道，以貫無慾無執之德。如此身擔天命，可言無愧矣！
道德上之天命，勝過沙盤上之天命；真修之天命，勝過形式上之天命；無形之天命，勝過有相之天命。天命有真有假，但道真、理真，天命方真，亦即天命，永遠是建立在真理之上，修子要細想！
十八組乃同一天道，不要有分別心，道不分而人自分，你們都犯了這條。佛規要守，但要活潑玲瓏，勿故步自封，不要以為那是別組的，就不是道了！大家都是兄弟姐妹，應該不分彼此、同心協力，去渡化眾生才是。想想咱們修道，是怎麼修的？是見道成道。是不是？不分組派喲！誰分的？希望你們，各個都修煉得很好。要知道，天命、己命皆合一，大滿六合、小藏方寸，當以不動不變之心，去應萬變之態，保持自己的原則，外在一切，就隨境消逝了。
古聖云：「君子有三畏，一畏天命之令，二畏大人在上，三畏聖人之言。」故修士，每將天命當作自己追隨之目標，此乃必然之常理。但是要敬畏追隨天命之前，必先明瞭天命，雖是至高無上，但也是無形可見，不可盲目跟從。要知，說有天命者，未必就有天命，而不說有天命者，不一定就沒有天命。因為天命是天理，亦即佛命慧性。
世人往往用各種手段，來追求天命，甚至自稱負有天命，而評他人無天命，或云：他擁有真天命，別人的是假天命。從此種現像中，可以探出世人的自私、我執、毀人等妄心。凡是自我標榜、排斥他人之作為，離天道已遠，哪有天命可言？所以，世人在修道過程中，聽到某門戶、某某人才擁有天命，才是正宗真脈，這時切莫盲目跟從，而應用理智慧眼明察之。中庸云：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」故天命，是一個率性修道者，由「凡命」昇華成「聖命」中的一種「尊嚴」稱呼。其實，敬畏天命之真義，乃是在尊敬，代表天理之實際道德，而不是盲目崇拜「天命招牌」！
天命的傳承，每個人都有責任，子子孫孫、代代年年，都要讓它傳續下去，不能中斷。因為沒有這個天命，天必亂、地必亂、人必亂，所以，唯有這個天命，廣大的流行、正確的流行，才會讓人家都平安，全部的人，才能夠沾到它的光輝。
這天命不只天上傳，不只人間傳，而是一體流行；不只一個人承擔，還要千千萬萬人，都要一起承擔，不是說這個使命，就是誰的，每個人都有使命！只是要如何來領導、如何讓它更加圓滿的問題。
辦道申請詞的「末後大事明白，同報○情」，什麼是「末後大事」？是你的生死大事，明白你自己了嗎？四大分散後，那是誰？明白了嗎？末後時期，自明本心，自收自圓之際，有生死即有對待，本體獨一無二，迴光返照，自在菩薩在當前，收回外放的心，去除雜染，一絲不染，回到老家，面見娘親。
人老了，會顛倒癡呆，因為不明不白，心不明即暗，執迷妄想、幹擾，所以離道顛倒。你們老前人九十歲，是個明白人，清清楚楚，所以迷悟差別在此。修道要有智慧，道與教不同，有組織、有團體人事、掛牌立案，就不是道了。當你起心動念，就已著了人情名利權勢，已經偏差了，離道遠矣！這點你沒智慧、沒主見，身為領導者，一考就不及格，所以沒人服你；你不明道，又無德，自然起紛爭，該好好懺悔、迴光反照。人啊！一旦被權勢迷惑，迷失自己，所作所為就不能合情合理，而坤道輩心胸較為狹小，眼光太淺，當要虛心、誠心、清靜，才會有智慧。該捨、該犧牲的，就趕快犧牲，過了這村沒那店，後悔晚矣！
一條金線，承上啟下，是你們要恪守的。沒有師尊、師母，沒有老前人、點傳師，就沒有你們，飲水要思源啊！天理人情兩分清。真天命的傳承、真理的延續、真道的妙用，是公正無私的。天道本無親疏，只有以仁德為本，才能匡扶社稷，化暴戾為祥和，使天下大同。因此，有道才能背負使命，培德才能辦天事，若著人情私心、自專、好行小惠、巧言令色、走人情邪道，你的天命，自然離開你的本心，你的使命也無法達到。此點要知道啊！
大道無私，唯德是輔，若一念貪瞋起，百萬魔障就開。徒啊！你們若想爭權，想貪求名利、地位，就失去了菩提本心，這是人心、邪心作祟，枉費在道場辛苦耕耘了！因為有目的，就有煩惱、痛苦；無目的、無畏無求的犧牲，才會有代價。因此，唯其無私而成其私，功成而弗居，才不失為領導者應有的胸襟。
人人若能懷著一顆慈悲心、包容的心，去渡化迷眾、包容一切事物，你謙我恭、你禮我讓，大家和和氣氣，整個道場，當然就處處充滿道情。為師希望各位點傳師們，莫分彼論此，要同心同德，後其身而身先，莫好為人師、好領導人，要自尊自重、自敬自愛、自動自發，前後才能一致。前面的人以德服人，導而不領、嚴而不厲、威而不猛。你若德性夠，自然不領而四方歸服。而後輩呢？能循規蹈矩、勇於進諫、協助，理路認清，前後一條心，誰說黃土不能變成金呢！
辦老天的事，要秉著一顆公正、至誠的心，若各處再分支別派、著人我相，那就離道太遠了，而天命，就會離開你本身；你偏邪了、沒天命了、點不開了，不但誤了自己，也連累了他人，這不就罪過加一等，要自己承擔了嗎？徒啊！要知道這利害關係，千萬不要藐視天命！
你們可知，人間的穩定向在哪裡？在誰啊？在德高望重的人，在有心辦道、有心渡化眾生的人。你心愈強，使命就愈強；你敷衍了事，上天也不敢把使命，交付給你啊！修行的人有千千萬，但真正幾個人在承擔使命呢？難道你們只是隨著人家，一波一波的走嗎？你們是要當個舵手、當個船長，或只是隨波逐流、東飄西盪？這全得由你們來選擇，不要再隨著世俗飄來盪去了！
什麼是聖道薪傳？北辰給你們的命，就是薪火。要好好護持自己，所領的這一份責任、慧命、承傳！至於將來的事，並非人想，天就給，天命有顯有隱，為師只希望在你們身上，見到菩薩的化身、佛慈悲的愛、聖賢的謙讓、無為。
八八六十四道統滿，北辰代理天命薪傳，已告一段落，將來有彌勒定盤收圓，並非人可求。所以，你們不論當點傳師、講師的，能夠盡多少力，就辦多少事，守住你這個願，好好去開創，直到這一口氣不來才結束。若真能始終如一，那對天就有交代了！天並不是看你辦得多大多廣，而是看你是否「真心實善」的修。
點傳師都很忙，你們每個人都在想，點傳師不夠，辦道很困難。是不是？這是時運，也是天時，難道老○不明白嗎？為師不瞭解嗎？天也想把這神聖的薪火，繼續傳下去，可是到底有哪一個，真正具備有堯、舜的德，來承接祂呢？天若把命給你們，你們真的能夠公心而不驕傲，來承傳這個薪火嗎？所以，上天才遲遲地看著眾生的造化。為師也一直在撥轉你們的因緣，好讓人才出來協助這一程，現在就看你們了！再不能，那就聽天由命。「道之將興，是天命；道之將廢，也是天命。」好好參悟吧！
道，是用來救眾生的，在眾生最無辜、無奈、徬徨、沒有希望時，讓他還有一線光明、還可以依靠；有天職的都愛惜、善用他，以便利益眾生。好好經營這一片道場，千萬莫因你的心念稍有不正，而毀了他。果真如此，不只諸佛菩薩感嘆、可惜，就連你的九玄七祖，也要蒙冤。
你們每一個人，都緊繫千萬眾生性命。為師在每一處因緣成熟的道場，把眾生撥轉，交到你們的手上，讓你們來照顧；為師只要從你的成果，就可以知道你，付出幾分心力在灌溉、提攜幼苗。
濟公活佛師尊慈悲
求得大道 三世有俢
每個人都有自己的妙智慧，妙智慧在哪裡，妙智慧是要由你的，靈性發揚出来的，你們常說，仙佛妙法無邊，其實你們每一位都是神仙，因為你們都是從天上来的，只是来世間迷昧了，就成為了眾生。
所以你們都是，未来的仙佛，為師今天来此，就是教你們，如何做佛，徒兒們，你們来求道，求的到底是什麼，(真理) 求的是什麼，(向善) 人人都是向善，可見你們天良末泯，還有良知良心，還有佛心。
你們更要求的是，普渡眾生，但要你們去做，善用我們的天性去做，求道不是迷信，不是叫你們拿香跟著拜，不知道自己在拜什麼，你們要知道，拜的是你的 (命) 命，字，怎麽，寫 , 人， 一 , 叩，是，命 ， 所以你們求的时候，是一個心安理得，你們拜的是，希望跟祂們有德性者，一樣的行為，所以来尊敬祂，膜拜祂，希望能夠依祂的行為脚步去做，所以，修道是要你們任一個 (理) 。
然後，知一行一，能夠知道這個道理，去行這個道理，這樣才能一步一步的解脱，一層一層的剝落，把那些，凡心，俗慮，貪心，妄想，也剝落乾淨。
徒兒們，為師希望你們，都能做個有德者，都能自己培德，希望徒兒在修道上做的事，所留下的是功德，而不是罪過，不要讓為師看了你們帶著罪，帶著罪回天，好不好。
你要是帶著罪過錯回去，為師没有臉，向老母交待，這樣為師的責任，就没有完成，徒兒有這麼多，你們有很多困難，但是你們要往前走，就可以突破，你們不往前走，為師也擔心，好好將你本份，該做的，把它做，好好的修，好好的辦，徒兒要知道，(道) 不是可以用錢買来的，這是你們大家，前世有修，這一世品德好，祖上有德，才能夠得道。
你們有喜氣及福氣，大家要惜緣惜福，春天是一年的開始，要有新的展望，目標，進了這個佛門，進入這個道場，踏入第一步不簡單，有這個德性，沾到天恩，坐在仙椅上，第二步要惜福，永久珍惜，聖道的福氣，也要把道修好，才能成道。
能入這個佛門，這個道埸，是自己至少，三世修来的福，不是你們眼前，所看到的而己，没有引保師渡你，你就没有這個緣份，進入道場，入了這個佛門，你必須廷績這段，與前賢的緣，與上天為師的緣，往後我們有更長更遠的緣份，需要我們心連心，共同来惜緣，共同創辦，好不好。
你們踏對了，這一步正路，已經找到了，一個里程碑，你們從理天而来，也需朝著這條路回去，你繞道而行的話，就多耽誤自己一生寶貴的時間，你何不當下就决定，要學習為師，無為的心，去救眾生。
今天能夠擁有，眾多的徒兒，是上天對為師的厚愛，希望徒兒，由今天起的覺悟，能夠永遠的覺悟，電燈打開了，就要不斷的充電，自性光明了，還要勤拂拭，在道學方面，要堅定你的心，發揮你的道念和信心，普渡更多有緣人，来佛堂相聚。
活佛師尊慈語【提出道念、信心與誠意】
◎為師要徒兒們向上，為師要徒兒們走向康莊大路，而徒兒們如果願意，就真正的提出你的道念、信心、誠意。因為沒有信心，就踏不出你的第一步，沒有道念也就沒有辦法踏出道程的第一步，沒有誠意，更沒有辦法完成事情的第一步。今天你們都具備了這一份誠意，然後才來這裡研究道理，能把道理研究清楚了，然後提出信心，再由信心發出你的道心，好好的辦下去，這樣你踏出第一步，第二步就比較容易了！
◎俗語說：「吃好，道相報。」（台語），就是知道「道」好，願意介紹給別人，這個就是愛心，也就是公心一片，現在就要來找回這個心。
◎第一次看到仙佛總是新鮮，第二次看到稍微不新鮮，第三次看到就開始油條，有沒有？其實每一個人，第一次想做一件事情都是戰戰兢兢，第二次稍微疏忽一些，最後開始習慣了，就一半放鬆、一半在做，你既然要做就要盡心，就要全力以赴。
◎何謂『綱舉目張』？是不是條目分明的意思。做事要清清白白，處事也要處理的當。慢慢學可以，但要學的精，不可以馬馬虎虎，馬馬虎虎就成不了什麼事。
20190528
南海古佛 慈語:
為什麼有天堂，有地獄，還有人間？天地人三才，上清下濁，上清為天，如果你的心，你的元氣是屬善的，那麼就是一股清流，那麼你就能夠與天非常接近，天堂就在你的心中跟你在一起。
相對的，心若不能修持，心若是常常造業，那麼苦惱就在生活中展現出來，讓自己好像活在地獄一樣。
當你生病的時候，當你心情不好的時候，悲傷也好，恐懼也好，生氣也好，種種感受，不都像在地獄一樣，不能夠超脫嗎？
地獄不是死了才去，地獄就在每一個念頭裡面！天堂地獄在心頭，善惡全憑一念修。
【人死燈滅時，能帶走什麼？】
有個人死了，他才剛剛意識到自己的生命如此短暫。這時，他看見佛祖手拎一個箱子向他走來。
佛祖說：“好了，我們走吧。”
男子說：“這麼快？我還有很多事情沒有完成。”
佛祖說：“很抱歉，但你的時間到了。”
男人問佛：“你的這箱子裡是什麼？”
佛祖說：“是你的遺物。”
男人疑惑地說：“我的遺物？你的意思是我的東西，衣服和錢嗎？”
佛說：“那些東西從來就不是你的，它們屬於地球。”
男人又問：“是我的記憶嗎？"
佛祖說：“不是，它們屬於時間。”
男人猜測：“是我的天賦？”
佛祖回答：“不是，它們屬於境遇。”
男人問：“難道是我的朋友和家人？”
佛說：“不，孩子，他們屬於你走過的旅途。”
男人追問：“是我的妻子和孩子們？”
佛說：“不，他們屬於你的心。”
男人說：“那麼一定是我的軀體。”
佛祖：“不，你的軀體屬於塵埃。”
最後，男人肯定地說：“那一定是我的靈魂！”
佛祖一笑而過：“孩子你完全錯了，你的靈魂屬於我。”
男人眼含淚水，從佛祖手中接過並打開了箱子……裡面空空如也！
他淚流滿面，心碎地問佛祖：“難道我從來沒擁有過任何東西嗎？”
佛祖：“是的，世間沒有任何東西是真正屬於你。”
死者：“那麼，什麼是我的呢？”
佛祖：“你活著時候的每一個瞬間都是你的。”
誠然，生命僅僅是就是一個瞬間，我們要過好它，熱愛它，享受它！活著就是勝利，掙錢只是遊戲，健康才是目的，快樂更是真諦！
要珍惜身邊的人，不要爭執，不要鬥氣，好好說話，相互理解！因為每個世人的時間都越來越少，最終還是要互相分離。
我們的生命如白駒過隙，不要消遣作踐，不要無端感嘆，不要斤斤計較。好好活著，簡簡單單過好今後的每一天！
【布 施：】
布施是真正的儲蓄，亦是真正的在保值。
‖ 解 ‖ 佛教佛陀在大乘佛法中，一直強調→發菩提心，行菩薩道的修行者，應修習
《六度萬行》：
布施、持戒、精進、忍辱、禪定
、般若等。
「布施」排列第一，為何是如此
？佛世尊→清楚
、明白吾等眾生的根性→眾生的慳貪太重。總是向外的：取取取
無限制的向外取
。佛法說：善惡不同時。同理：
取捨亦不同時。
會取的人→不會捨。會捨的人→不會取。
眾生的根性→陷入眼見為“是”的錯誤認知所害→我辛苦所賺的“錢”，
當然是用來自己花，有何不可？有何不對？
對！對極了，所以當然會永遠是
：六道生死輪迴的有情（有生命
、有意識）眾生
啊！
「眾生」→因被無始無明（涵蓋根本無明、枝末無明）束縛與之為伍而一直處“迷
”→未曾悟過，所以無法開脫→成佛。
故言，【布施】是踏入《佛門》門檻的初階，所以“布施”首佔其位
→可窺知佛陀的智慧。 待續 1 。
彌勒救苦真經《47》
北方真武為將帥：
是指北極玄天上帝，祂是元始天尊金闕化身，是上古高真倒裝下凡，又稱蕩魔天尊。《太上玄天北極法主蕩魔天尊寶懺》：「北極法
主蕩魔天尊，司遊奕於九天，力主
乎三教，化不可測：佛名無量壽尊
道證混元教主：,玄天上帝實乃元始天尊分真：。」 《元始天尊說北方
真武妙經》：「仰啟玄天大聖者，
北方壬癸至靈神，金闕真尊應化身
，無上將軍號真武，威容赫太陰君
，列宿虛危分秀 炁，雙睛製電伏群魔，萬騎如雲威九地，紫袍金帶佩神鋒，蒼龜巨蛇捧聖足，六丁玉女
左右隨，八殺將軍前後衛，消災降褔不思議，歸命一心今奉禮。」
以上是對真武大帝的來歷印證。
北極玄天上帝其神職使命是降妖伏魔，以救眾生，在「玄天咒」中可知其使命：「謹請二一真武神，腳踏天關極鱉精，披頭散髮為上將，
頂戴森羅七座星，來鎮北方為上帝
，兼管諸天卦甲兵，左青龍，右白虎，前朱雀，後勾陳。坐管千里虛
空內，立照十方世界中。弟子今日焚香告，雲端直上顯真身，騎條火龍長千丈，點檢靈邪百萬兵，前有皂旗遮日月，靈壓百刃見天明，張口狼牙諂鐵柱，擁身左右殺奸魂，先使黃風吹惡鬼，後將雷霆震天庭
，震動山林海妖氣，砲打山林不散黑，將軍打陣點起兵，天又暗，地又昏，地戶千魔亂紛紛，千個夜叉手齊殺，萬陣天兵鐵棒轟：。」由
「玄天咒」中可以明白玄天上帝其
使命是為眾生斬妖降魔、驅邪除怪，因此尊稱為北極蕩魔天尊；又掌管三十六員將，及隨從五百靈官
。佛家以靈山塔，道家以北方、北辰代表人身的樞紐，生來死去的聖地。天上的星斗這麼多，這些星斗當中，有一位主人、萬星之主，就是北極星。它周圍環繞著很多大大小小的星，這些大大小小的星都歸向於它。以星球來講，天上有一個北極星是眾星之主，這個北極星是
如如不動的，如果它會動，就沒有辦法定位指引。一棟房子為什麼會遭小偷竊盜東西？主人不在嘛！小偷才會到妳家的房子裡面偷東西。
【 活佛師尊慈語 】（ 真智慧 ）
修道不要只看眼前。我們修自己的心、成自己的果、走自己的路、訂自己的目標，不被旁鶩所影響、不被世俗所污染。用平常的心去思考、去反省、去回想我該怎麼樣往下走。面對問題，平心靜氣，自然有解決的方法。急躁的心，永遠找不到成果；急躁的心，永遠得不到真理。
眾生的心念很重要，自己要想想：心正則引正，心邪則導邪。因為這是你所散發出來的，也是仙佛所接收到的。用一顆至誠的心、永恆的心、無為的心，去創造、去成就自己的人生。
仙佛顯化時間有限，不能在眾生的身邊一直叮嚀、交待、囑咐，得靠自己的意志力、靠自己不變的心勇往直前。
不要讓身邊的人為我們難過、擔心，應該給人家知道我們很有信心、很有自信，我們會有始有終。徒兒們認真地去思考，不要讓這一生白留，不要讓自己後悔。知行要合一，知道了就要去做，知而不行，仙佛的慈悲囑語都白講了。承擔起你的使命，提起勇氣，讓自己成功地、圓滿地、順利地走完這一生。
智慧有真假，真智慧，出自天性為元神，絕無矯揉造作，孟子云:仁義禮智，我固有之也。
假智慧，出自識神，絕非本來面目。金剛經云:凡所有相，皆自虛妄；大學云:格物致知由格物而致知方是真智慧。蓋人類降生、各秉天性，儒家說明德、釋家說金剛、道家說谷，神人之所以為聖賢仙佛、亦憑此天性。
換言之，欲入世為完人(必須發揮天性)欲出世為仙佛(亦必須發揮天性)，入世之聖賢即出世之仙佛，聖賢仙佛皆由至誠盡性、五倫八德作起，更無出世入世之分，總之天性用事，出於無意、純由良心發動。
真智慧要看破紅塵、識透真假，不為功名富貴所牽動，不為酒色財氣所迷昧，保存天性、守著元神，舉止行動不離乎天理，言語意念不出乎本心。
早安吉祥！
要學會粗茶淡飯過日子，
再有錢我也吃得很節省。
粗茶淡飯過日子，
只有吃苦，你才能留住幸福，
因為有點苦，才能體會到快樂，
你才明白人生的幸福所在。
如果能夠把修行融入在生活當中，
那麼修行就如工作一樣，每天要做，
這個時候你才是一個大圓滿，
這樣你在整個世界當中
才不會淪落為庸俗和空洞。
有人說~佛道不同門
就看你~看到那一層
老子的道可道，非常道，無為而治
釋尊的捻花微笑，印心傳承
還是宮廟辦事，靈山打坐
每一層面，都有其意義，沒有對錯，不能接受無，就只能談有，定不下來，就只能用物來轉，萬事萬物，皆無對錯，只有合適與不合適。
濟公活佛慈悲:清心就合天心
◎修道修心，修什麼心？就是清淨心。去人心、不公不正、有所偏移的心，回歸到中正的天心。中正的天心就是近乎中道、不偏不倚的心。
何謂修道？「修」道有七要件：一、修身養性。二、滌去妄想。三、掃三心、飛四相。四、合乎自然。五、一心清淨。六、不疑不惑。七、主敬存誠。
◎「行」道七要件：一、行功立德。二、濟世救人。三、犧牲自己。四、照亮別人。五、普渡眾生。六、以身作則。七、正己成人。
反省自我有三個階段：過去、現在、未來。念頭一動，就要注意，念頭動錯了、歪了，以後走的路也是歪的，絕對不要想別人不了解我們動壞念頭。
天地之中，一定有個念頭傳達到天地，天地一定會幫你傳達音訊，傳達到任何一個人身上，所以不要自欺欺人，不要欺騙自己的良心。
◎不管你做任何事情，一定要付出代價，不要害怕付出代價，而要害怕你自己的心，是不是常動搖？做任何事情，不要只想見到成果，而不想付出代價。
人的自性蒙上了一層污垢，就難以明白真我；就像人的心地一樣，常往善的方向走，心地就會越光明磊落。
◎如果知道你們的心、你們的道在哪裡，要成道，自然就成了。
萬般的變化皆是心的變化，你看這個人討厭，就是你的心討厭，看這個人很可愛，就是你的心很可愛。
如果你看這件事情很順眼，那就是你的心很平靜，如果你看這件事情不順眼，那就是你的心不平和。
◎你要做事之前需衡量輕重、後果，時時檢討自己的心念，心念一善就是天堂，一惡就是地獄了，天堂地獄就在你的念頭，所以我們應該常把自己的念頭拿出來檢討、體會。
只要有心，不在深淺，不在新舊，修道就在當下，你的一個念頭出來，好的你能去把握，壞的你能警覺，這就是修道。
◎人在後天，思念是很多的，向外思則順，向內思則逆。順行為鬼，逆行為神。換言之，放做鬼，收做聖。故勸人學道則曰「回心」，回心即是回思，回思即迴光返照也。
如此，靈性才不會再輪迴四生六道。只要守住自己的心念，那就是修道了。
◎收心才能修心，修心才能清心，清心就合天心。
心有沒有收回來？有沒有掌握自己的心？你的心在這裡嗎？你的思慮、你的一切，想東想西，常常你的心就被外物所動。
你們不要把心放錯位置了，這個心的位置如果差之一釐，就繆之千里，所以這個心不可以錯用啊！你們有沒有把握把心調整啊？
本來是偏了一大邊，現在開使調整，這就叫修，這就叫做學，學跟修要重自己的身上下工夫。講師講的是一種啟發，你們從自己的身上找，才是最根本。午安。？
邱聰讓──和林志恩。
4小時
■❴六祖壇經➡機緣品❵
■❴本文❵
弟子誦法華經。未解經義。心常有疑。和尚智慧廣大。願略說經中義理。師曰。法達。法即甚達。汝心不達。經本無疑。汝心自疑。汝念此經。以何為宗。達曰。學人根性暗鈍。從來但依文誦念。豈知宗趣。師曰。吾不識文字。汝試取經誦一遍。吾當為汝解說。法達即高聲念經。至譬喻品。師曰。止。此經原來以因緣出世為宗。縱說多種譬喻。亦無越於此。
◆❴解說❵
弟子讀誦法華經。未能理解經中義理。心中常存疑惑。和尚您智慧深廣博大。希望和尚能大略為我，解說經文中之真義妙理。六祖大師說。法達呀。佛法本是通達無礙。是你心沒有通達。經本無疑難。是你的心，自己產生疑惑。你誦法華經。知道此經是以何為宗旨義趣呢。法達說。我學道之人，慧根佛性，昏暗又愚鈍。從出家誦經以來，只知依照文字來讀誦。哪知道經文之宗旨義趣。六祖大師說。我不認識文字。你試著把華法經拿來讀誦一遍。我聽聞之後當為你講解說明。法達即大聲念經。當念到譬喻品時。六祖大師說。好停止。此經原來以諸佛因緣，出現世間為宗旨。緃使說了種種譬喻。也沒超越諸佛因緣出世宗旨。
▲❴補述❵
●(誦經萬卷)：須知經是徑。
●(禮佛當時)：應識佛是心。
●法華經乃大乘經典，小根小智，自難契悟，如大學究中小之學，自能通達而無礙，小學究中大之學，自是滿腹疑雲？故佛法乃暫時分下、中、上乘。
●❴誦念❵
乃口誦心念。誦乃在口。念乃在心。
■❴本文❵
何者因緣。經云。諸佛世尊。唯以一大事因緣。故出現於世。一大事者。佛之知見也。世人外迷著相。內迷著空。若能於相離相。於空離空。即是內外不迷。若悟此法。一念心開。是為開佛知見。
◆❴解說❵
諸佛出世是什麼因緣。法華經說。一切諸佛世尊。只為一大事因緣。故而出現於世。那何謂一大事。就是讓眾生能徹底了解，體悟自性佛之真知真見也。世間之人，不是外在迷於塵境，執著形相。便是內在迷執於頑空偏見。若能於一切相不迷惑執著。於空要悟空(真空)，不能執空(頑空)。這就是內外皆不迷惑執著。若能悟此妙法。一念之間，心性豁然開通。是開自性佛真知真見。
▲❴補述❵
●❴一大事因緣❵
❶一個偉大的事業，也就是向眾生開示宇宙人生真理，令眾生能轉迷成悟，了脫生死的偉大事業。
❷指眾生的生死大事也。
●法華經：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，無非欲令眾生，開示悟入，佛之知見。」
●佛為一大事因緣，出現於世，此一大事因緣，即為了化度眾生的因緣也。
●❴佛之知見❵
乃靈知寂照，徹了實相，真如真見，破生死根塵之利見。(佛之知見)，就是覺悟宇宙人生的真理，徹底了解宇宙人生的真實相。
●❴一念心開❵
一念是念念純真，才能心開。若相執萬慮，三心兩意，為人心執著束縛，如何心開？
●明師一指，當下就是一念心開，不過剎那之間而已，而且是天命加持，佛力加被，並非親證，以致於很快又障蔽。
●濟公活佛云：「靜氣平心田，一點指妙玄，當前真陽關，混含不老仙，觸意即邪偏，落入第二見，生死轉，枉費明師，心法傳。」
●因此必須：終日煉神光。
林鑫佑
2小時
濟公和尚慈訓：一心了愿，何來考驗？
徒兒啊！不要忘了自己的誓約啊！曾經徒兒們都
有心，都有這個愿去盡自己的心力，千萬不要為了人事上的不圓滿、為了自己的不足，而忘記了這份誓約、放棄這個愿，這對自己來説是很不公平的。為什麽不公平呢？因為你會斷送自己的道途。
修道的路是要一直走下去的，多少都會有辛若、考驗，沒有辛苦怎能造就大家呢？沒有考驗怎麽能成真成聖啊？沒有阻礙，怎麽體會得到這個道的寶貴？俗語説《好事多磨》啊！大風大浪有經歷過吧！你們經過了社會的歷練，在人世上徒兒們曾經沉沉浮浮、起起落落，這些並沒有什麽好難過的，這只是你們修道的墊腳石而已。當你們視透人生，明白人生就是這麽一回事的時候，就有了一個基礎。不管將來怎麽樣，不要忘了要好好修道，好好的約束自己，不可離開三綱五常、三從四徳。只要這樣告訴自己，《人道立，天道成》，明白嗎？人的一生不算久，眼晴一閉，幾十年就過去了，這不算久，真正的是什麽呢？《與道長存》，這才是真正的長長久久。徒啊！你們要走得這麽長長久久嗎？《待續》（感謝分享圖片的前賢）
黃偉哲
2 小時 ·
濟公活佛慈悲：用你們的自性去調服自己的心。
希望徒兒們有班就要參加，如果為師的長篇大論中能夠有一兩句讓你 們解脫的話，那就已經夠了。所以，你們不要想：「這次老師沒有來講什麼！」知果下一次為師講了，你卻沒有來，那豈不是錯過了嗎？徒啊！可不要去預先設想：「今天會是哪位仙佛來借竅？會講些什麼？」不要抱著這種心態，你們只要抱著一顆誠心、盡心，不管是哪位仙佛臨壇，即使沒有仙佛臨壇，只是講師開示，你們一樣要誠心敬意地聆聽。聽過頑石點頭的故事嗎？連石頭聽法都能夠聽到點頭，難道，徒兒們會是頑石嗎？要知道，聽法也能夠讓你們種下很多的善因緣，不要老是覺得上課很煩、很乏味，也不要覺得無奈，每一句不管是白話也好，是經論也好，都是大家發自真誠的付出，都是送給你們的金玉良言，都是對你們的一份真心關懷。希望徒兒們都能夠把心融會在道場裡，即使你們感覺沒有受益，但是你們至少也發出了那個誠心，也獻出了你們那份「誠」出來了，是不是？誠於中才能形於外，徒兒們若是光誠於中，但是你沒有形於外，這個誠含是什麼樣的誠呢？是成了一半，是不是？所以誠要真誠，愿要真愿。希望你們每個人都要好好地用功修持你們的心，用你們的自性去調服自己的心。記住，為師時時都會問候徒兒，平安不平安，希望徒兒們時時都能夠切實地去力行，更願徒的平安是內心能踏實的平和與安祥。
Wp Chan──和陳明蓮及其他 9 人在香港黃大仙。
2 小時 · 九龍 ·
濟公活佛：
現今奇奇怪怪之病症皆出現，是何原因知否？這是人造孽，自遭劫的結果。人什麼都吃，除自己肉不吃外，甚至連別人的肉也吃，吃多了，就生出多餘的瘤或癌，若怕就不要再吃，否則將來何時生瘤也不知。再說吃東西要愛惜，不要浪費，否則原本可活百歲的，在前五十歲已將所有福氣食盡，則後五十歲將無物可吃。
老師的話(11)AC2708口，
你們都來自世界各國，
雖然有高矮胖瘦，
富貴貧賤的差異，
但是靈性是相同的，
如果徒兒們都能將這些差異排除掉，
用你們的本心來交流，
將來有一天必能達成世界大同的理想。
這是為師的心願，
也是為師來到人間的最大原因。
2019，5，28
江明川
剛剛
南海古佛慈訓 回天之路
明師一指，點開賢士們的生死門戶，靈性正門，讓賢士們知道，靈性是生從何来，死從何去，明師一指點，可超生了死，地府抽丁，天榜掛號，但是，賢士不要以此而自满，求道求得明師一指，是可超生了死，但是後来的修行，就要看你們的功夫，就是了結歷劫的總帳，因果和業債要了消，去除累世的宿習，氣禀，習性，脾氣毛病，塵染，以及一切不良，不好的習慣，遠離諸惡業，因果業債會使賢士們，再流轉苦趣之中，所以，賢士們求道之後，要去除宿習，還要了結歷劫的總帳，因果業債，若是求道之後，仗恃，自满於已得明師一指，卻是不去除累世的宿習，不了結歷劫的總帳，如此因果業債未了消，脾氣毛病，習性，氣稟未改除，談何超生了死，談何天朝母顏，仍舊還在六道輪廻中流轉。
眾生迷昧不知修道，就是因為有缺點，缺少明師一指點，因為明師一指，可以點破眾生累劫的迷昧，明師一指，有天命的救贖，天命的開赦，所以求道之後，仍是要積極的修心養性，行功立德，了愿，積極的弘道渡人，才是成佛還鄉之道，所以，簡而言之，修道就是終身的事業，要用一生去經營，才真正能夠開花結果，天道的修持，是涵蕴，得，與，修，的功夫，只要得道，修道，得之，修之，皆可超生了死，賢士們既然是求道得来完全不費功夫，所以，修道一定要下真功夫，而是心性的點滴功夫，求道就如同，頓悟一般，明師一指契入實相無心，由玄關竅悟入般若實相，即是明心見性，學道，行道，就是漸修，如何說，求道之後，就是生命的蛻變，獲得重生，所以，求道之後，一定要脫胎換骨，改變氣質。
那要如何修，如何做呢，去除脾氣毛病，習性，氣稟，不良的習慣，積極的行功，立德，了愿，持齋清口如素，常行三施，多来佛堂研究道理，弘道渡人，積功累德等等，做得到嗎，積極的學習，是不是，也唯有如此行道，修道，參辦天事，聖業，才可將賢士們，六萬多年来的冤孽，因果業債給了消盡淨，心性也才會更圓明，如果求道之後，仍舊是凡夫俗子一派的作風，惡行，惡性未改，立功不立，片德不修，習性，氣稟未消除，仍舊還是在，生死輪廻當中，無法成佛還鄉。
天道的修持方法是，頓悟，與，漸修，並進的法門，也就是在求道之後，再以漸修的方法，一邊渡化有緣的眾生，一方面行功立德，了愿，了消因果業債，實心修煉，己立立人，己達達人，與眾兄弟姐妹㩗手並進於，還鄉之路，而既然已經得受，超生了死之大道，又能聖凡雙修，不用像古時候的修行者，凡是修行，修煉者，必湏拋妻棄子，拋捨家業，現今，白陽天道弟子最大的方便法門，就是聖凡雙修，而又有行功了愿以及修道，辦道，參辦三曹的機會和機緣，這是一貫天道的殊勝，這也是上天皇母開恩，開赦，賢士們可以一邊了愿，了消因果業債，一邊行功立德，一邊渡化眾生，同時作業，這就是符合了，天時緊急，人身，肉身更緊急，之因應運之道，而且也符合了，現代白陽修道人，一世修一世解脫，脫離輪廻，六萬年来之苦趣。
普渡是應天時之外，還要應眾生之需求，一切方便法門，都是上天應眾生之心，應眾生的需求而開恩，恩賜，上天皇母開恩，開赦一切，皆是為了普渡，末後一著，九六原靈齊回天，上天皇母開恩，開赦一切，皆是為了讓各位賢士們好修道，好了愿，好參辦三曹，所以，常言道，天恩師德浩大，看得到嗎，體會得到嗎，只有體會天心，會師意的賢士，才能真正體會到天恩師德的浩大，天恩師德之浩大，不表言語，不露形相，所以更顯得浩大無比，天恩師德的浩大，就在於不斷的開恩，不斷的開赦，不斷的撥轉，不斷的感化，不斷的給眾生懺悔和得救的機會。
余漢梅 發文到 存養浩然正氣
管理員 · 42分鐘
濟公活佛慈悲：
為師用扇子搧了這麼多的人才來，你們都準備好了嗎？照顧好了嗎？人才來了，你們都沒程度教人，人才是留不住。所以，徒兒們要知道，先把你們個人的心先修一修，好嗎？
真修真辦，老天絕對不辜負，好嗎？真正的投入，才能有真正的體會，真正的修心，才可以無私的包容。
今日來，法律主亦在左右兩側，本當法律主要與徒兒們開訓一番，我傻道濟不忍心，因此，為師苦口婆心的來勸，盼徒兒好自用心，不再沉淪，好自快快了愿立，不再馬虎。你今天馬虎了自己一點點，他朝必成你的禍端，因此，「修是修你最難放下的事，考是考你最不捨的事。」徒兒！你們要真正嚴厲對自己。
你們身擔天職，有點傳丶有講師，這一份天職在理天註冊。哎呀！有的人功德欄無功亦無德，有的人在過的一欄當中密密麻麻。哎呀！唯有現在你才有行功立德之機會，你們不放下丶不放手丶不包容丶不寬大，再看吧！別讓你們個人的固執阻礙了你的修道慧命，阻礙了同修後學的修辦慧命。道在身行，非是在口上，好好體悟吧！徒兒們！人生的路是光明或黑暗，你們自己選擇，好嗎？
人生修行的歷練，要知所進退，有所頓悟，人事物的磨練，要能心性提升，智慧成長。
外物塵緣應掃空，心如寶珠透玲瓏，觀照一切苦樂境，萬緣盡歸幻夢中。
